«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерой мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Евангелие от Матфея).
Священники предупреждают на исповеди, что сложнее всего бороться с грехом осуждения, тем более что он преследует нас постоянно. Ведь кто из нас не осуждал правительство, футболистов, артистов, певцов, соседей, коллег по работе, друзей, родителей и других окружающих нас людей. Как часто именно осуждение ближних становится поводом для беседы, когда другие темы для обсуждения исчерпали себя?
Однако люди верующие знают, чем опасен грех осуждения. За какие грехи осудим окружающих, в те и впадём сами, вот что страшно.
Даже Ветхий Завет (Тора) приводит нам пример того, как грех осуждения стал причиной наказания Иосифа сына Якова (Иакова). Хотя, казалось бы, Иосиф был праведен во всех путях своих, как говорит нам текст Библии, но и ему был не чужд грех осуждения.
Оказывается, как говорят комментаторы Священных текстов, то, что Иосифа пыталась соблазнить жена сановника фараона Потифара, и то, что Иосифа осудили за то, чего он не совершал, было наказанием за клевету на братьев.
Ещё в доме отца Иосиф обвинял братьев в том, что они засматриваются на кнаанок, за это Всевышний сделал так, что жена Потифара «положила глаз на Иосефа» (Танхума; Берешит раба 84:7; Раши, Берешит 37:2).
«Бааль-Шем-Тов говорил, что если человек видит какой-нибудь недостаток в ближнем, то это указывает на наличие подобного недостатка в нем самом. Человек видит себя как бы в зеркале – если лицо, которое он там видит, запачкано, значит в грязи его собственное.
Возникает вопрос, почему же человек в ближнем может увидеть только собственные недостатки?
Причина в том, что Божественное Проведение присутствует во всем происходящем. Если мы видим плохое в других, то в этом заключена высшая цель, а именно – указать на наши несовершенства, подлежащие исправлению. Представлять их нам именно косвенным путем необходимо потому, что «…любовь покрывает все ошибки» (Притчи, 10:12), а любовь к самому себе всегда сильна. Человек слеп к собственным недостаткам. Он должен их увидеть в ком-то другом, заставить себя спроецировать увиденное на собственную персону и найти нечто подобное в самом себе.
Задача заключается не только в самосовершенствовании, но и в том, чтобы помочь ближнему стать лучше. Как сказано в Талмуде (Бава мециа, 31а): «Ты, конечно, должен упрекать друга своего, даже и сто раз».
Очевидно, когда человек видит недостатки своего ближнего, Проведение возлагает на него также задачу помочь тому исправиться, а не только исследовать собственные слабости» (Уроки Торы, Ребе Менахема-Мендела Шнеерсона, составитель Йонатан Сакс).
И вот когда мы видим, что человек делает что-то неправильное, наша задача сделать ему замечание и попытаться с должным тактом и деликатностью исправить его поведение.
«Но если мы почувствуем, что видим нечто дурное не как сигнал для нас (что мы обязаны исправить), а как недостаток другого человека (критика, не предлагающая путей исправления), – тогда следует понять: «Осторожно, зеркало!» Иными словами, ищите недостатки в себе самом!» (Уроки Торы, Ребе Менахема-Мендела Шнеерсона, составитель Йонатан Сакс).
Подписывайтесь на блог, вступайте в группу вконтакте.
