На Яндекс Дзен, часто публикуются статьи о Боге. Но авторы, почему то, не показывают Его таким, каким познал Его Христос. Его преподносят как не познаваемое Сущее, которое никто и никогда не видел, ну и своё ощущение Его.
Познание Бога занимает центральное место во всех вероучениях. Познание Бога является ключом к познанию сути учения Христа. В Писании сказано: «От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли – хотя Он и недалеко от каждого из нас».
Эту задачу значительно облегчил для нас Иисус Христос, ибо Он познал Бога и рассказал о Нём для всех кто желает Его познать. Об этом Он сказал так: «Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя,» (Иоанн, 17:25). Познав Его, Он говорит нам: «Бог есть дух,». (Ио. 4:24).
Если Бог есть дух, то теперь нам нужно познать, что есть дух? В послании к галатам нам даётся познание духа по его плодам, которые есть: «любовь, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». (5 :22-23). Из послания к коринфянам нам даётся познание духа по дарам его, которые есть: «мудрость, дары исцелений, пророчеств и т. д.» Причём «разделяя каждому особо, как ему угодно» (1-е, коринф. гл.12).
Получается, что по этим, ощущаемым нами чувствам и способностям мы можем определить, что Бог находится в нас! Еще исходя из сказанного, можно догадаться, что дух есть энергия или сила находящаяся в нас, которая выражается в перечисленных выше чувствах и способностях. И теперь, становятся понятными для нас, такие определения Бога - духа как: любовь, свет, огонь, истина. Ибо если любовь человека истинна, то его глаза излучают свет, исходящий из пылающего огнём любови сердца. О том, что Господь поместил дух в сердца наши следует и из сказанного в Писании (2 –е, коринф. 1:21-22).
Еще более понятным для нас становится Бог, когда выясняется, что в 3 ем веке от Р. Хр. слова Христа о Боге в Евангелие от Иоанна звучали по другому: «Духъ есть Богъ и иже кланяется Ему духомъ и истинною достоить кланятися» (Ио. 4:24). Об этом говориться в «Книге о началах» написанной самым авторитетным богословом и восточным философом того времени – Оригеном. Теперь, после того как мы познали только о дарах и плодах духа, можно с пониманием отнестись к тому, что Господь Христос назвал дух Богом и Отцом Своим, с Которым Они – одно (Ио. 10:30), что Отец в Нём и Он в Отце.
По словам Оригена: «Бога не должно считать каким – либо телом или пребывающим в теле но – простою духовною природой не допускающей в себе никакой сложности». Сказанное о духе как об энергии соответствует понятию энергии Абсолюта в восточной философии и в первоисточниках всех восточных религий. Абсолют представляет собой Первоматерию Вселенной находящуюся в состоянии хаотического движения. Эта материя никогда и никем не была сотворена. Все великие учителя – гностики и восточные философы никогда не говорили о Её начале. Частица Абсолюта не имеет в себе никаких составных элементов, что обеспечивает её неделимость и делает Её таким образом вечной. Это совпадает с суждением Оригена: «Между тем то, что служит началом всего не должно быть сложным и различным». Если Христос назвал Богом энергию Первоматерии (простую природу) из которой был сотворён весь материальный мир, то такое трактование Бога не противоречит и взглядам современной науки.
Вечность и нерушимость Абсолюта дают нам основание для понимания того, что дух помещённый в наши сердца, является залогом нашего бессмертия, которое нам обещает Христос. Ибо душевное «Я» человека став духовно совершенным, в результате праведной жизни на земле, после смерти тела физического облачается в тело духовное, сотканное из энергии вечного Абсолюта и становиться вечной.
Поэтому в Писании так и написано: «первый человек Адам стал душою живущею; а последний Адам есть дух животворящий,». И если «Первый человек – из земли перстный», то второй – «Господь с неба» (1 –е. коринф. 15: 45-47), «Сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух пожнёт жизнь вечную» (галат.6:8).
Согласно всему сказанному о Боге, получается, что Он действительно «недалеко от каждого из нас» – даже ближе ближнего.