Интервью с настоятелем Санкт-Петербургского дацана Будой Бадмаевым.
Расскажите, пожалуйста, об открытии дацана. Почему он был открыт дважды? Сначала была церемония открытия, посвященная трехсотлетию дома Романовых в 1913 году, а потом уже открытие в 1915 году.
Официальным открытием действительно считается сентябрь 1915, когда было проведено освящение. Раньше приезжал Хамбо-лама Иролтуев, освящал землю, ведь сама постройка храма требует нескольких освящений: в первую очередь это освящение земли. В землю зарывается бумпа (священный сосуд) с реликвиями, чтобы все строительство шло нормально, делаются подношения нагам земли и многое другое. Каждый этап строительства требует освящения. В специальном освящении нуждаются ганжир (золоченое навершие) и жалсаны (ритуальные знамена); специальные освящения проводятся в момент установки двумя ламами колеса Учения и т. д.
В 1913 году было знаменательное событие – трехсотлетие дома Романовых, – и приехал новоиспеченный Пандито Хамбо-лама; это был Даши-Доржо Итигэлов, чье нетленное тело сейчас находится в Иволгинском дацане. Он и провел церемонию благословения. А в 1915 году произошло открытие и полное освящение дацана с так называемыми полными ритуалами, какие обычно происходят в подобных случаях.
История нашего храма очень богата такими событиями. Известно, что Агван Доржиев купил огромный участок земли, который был раза в три или четыре больше того, что мы занимаем сегодня. Из-за усилий противоборствующей стороны при отведении земли под наши нужды Николай II просто очертил вот это здание и написал: «Только буддийская молельня». Я работал в архивах и видел эти документы. Самое интересное, что соседнее здание, личное, уже возведенное самим Агваном Доржиевым, которое находилось рядом с храмом, туда не попало. Сразу был построен забор, и каждый раз ламы писали отчеты ведомству внутренних дел, в каждом из них подчеркивая, что указ Его Императорского Величества никоим образом не нарушается.
Как складывался послереволюционной период, что происходило в 20-е годы, начале 30-х?
Сразу после революции здесь искали способ изменения сознания таким образом, чтобы помочь людям быстро прийти к состоянию счастья или, скажем так, к Просветлению. Были сформированы экспедиции в Тибет, Крым, в Архангельскую область, где изучалась возможность быстро привести к благоденствию все государство. Это были научные экспедиции, и наши ламы принимали в них активное участие.
Ламы помогали местному населению. Во время Гражданской войны здесь устроили лазарет. Буддийское умение лечить было широко известно благодаря лечению царской семьи ламами и доктором Бадмаевым. Это мастерство исцелять людей широко известно и сейчас. Многие видят в этом пользу и приходят к нам лечиться. Могу немножко похвастаться, сказав, что даже в Дхарамсале, в Мен-Ци-Кханге, не так много народу приходит лечиться, как в наш дацан (смеется), хотя там находится центр тибетской медицины. На самом деле мы обогатили и усовершенствовали наши традиции, а ламы распознали тонкости лечения, чтобы лучше исцелять людей. Поэтому к нам обращаются сотни людей ежедневно.
Какую роль играет дацан сегодня?
Во-первых, дацан является центром объединения культур. Это очень важно. Во-вторых, он привлекает людей тем, что он такой неагрессивный. Кажется, что он тихий, но на самом деле в нем идет очень активная жизнь. Мы проводим семинары, ретриты, я читаю лекции по буддизму, здесь проходят медитации. Мы ведем большую научную, просветительскую и социальную работу.
Дацан – это живой организм, он сотрудничает с жителями нашего города и его гостями. Это очень важно. По тем или иным насущным вопросам люди приходят, получают ответы, и им от этого хорошо. Мы действительно от всей души стараемся быть ненавязчивыми, не хватаем за руку, говоря: «Иди-ка сюда». Поэтому такая внутренняя свобода, духовная свобода Будды, наверное, людей сюда и привлекает.
Бадмаев Буда Бальжиевич родился в 1961 году. Окончил буддийский Иволгинский институт «Даши Чойхорлин». В 1997 году был избран настоятелем Санкт-Петербургского дацана и утвержден в этой должности Пандито Хамбо-ламой. На посту настоятеля он проделал огромную работу по реставрации храма, а также по организации просветительской и научной деятельности.
В 2006 году Буде Бальжевичу присвоена степень доктора буддийской философии по международной системе Oxford Educational Network International Higher Examination Council (IHEC), faculty of Buddhism. Буда Бальжиевич обладает статусом «эмчи-лама» – лама-врачеватель. Владеет пятью языками: бурятским, русским, монгольским, тибетским и санскритом, занимается изучением английского. Автор нескольких десятков публикаций, постоянный ведущий серии лекций по буддийской философии для прихожан дацана, автор книги «Лекции по философии и практике буддизма».
Опубликовано в журнале «Буддизм.ru», N 27, 2016 г.
Подробнее о буддизме вы можете узнать на сайте www.buddhism.ru