«Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого». 1 Кор. 2,2
Вызывает ли у вас раздражение то, что Иисуса, который был распят, евангельская весть представляет как Спасителя и Искупителя? Преткновением здесь может быть не сам исторический факт распятия на кресте Господа Иисуса Христа (это воспринимается как смерть мученика, к чему следует относиться с уважением). Внутренний протест возникает из-за того, что Тот, кто был распят, должен быть моим Господом и Спасителем. Почему так?
Все довольно просто: нашу человеческую гордость задевает то, что мы нуждаемся в ком-то, кто был распят на кресте. Нечто подобное происходило в Коринфе около двух тысяч лет назад. Апостол Павел, прибыв туда, увидел процветающий город. Его жители гордились своим интеллектом. Поэтому Господь воодушевил апостола, сказав: «Не бойся, но говори и не умолкай» (Д.ап. 18,9).
Необходимо было показать полный контраст между человеческим мудрствованием и «юродством проповеди» (1 Кор. 1,21). Коринфянам нужно было оставить свою гордость, иначе им пришлось бы лишиться духовной поддержки. Это именно то, к чему мы должны стремиться. Нам нужно признать, что Бог лучше нас знает, что необходимо для нашего вечного спасения.
Мы должны осознать, что на кресте должны были быть мы. Там Господь Иисус Христос пострадал вместо тех, кто верит в Него, и подвергся суду Бога, который заслужили мы. Это является причиной того, почему нас может спасти только вера в распятого.
