Христианские и иудейские мудрецы древности считали, что первый и второй псалмы были одним целым и небезосновательно, скажу я вам. Но об этом позже.
Один раввин сказал: «Второй псалом длинный, но смысл в нем короткий». Действительно, как и в первом, хочешь жить в мире и гармонии соблюдай закон, т.е. не греши, уповай на Господа всем сердцем, и все будет в порядке.
Второй псалом считается мессианским, то есть содержит в себе пророчество о пришествии Мессии. В христианской традиции о пришествии Иисуса Христа, в иудейской - о пришествии Машиаха.
«Зачем мятутся народы и племена замышляют тщетное?». Интересно то, что под словом «народы» подразумеваются все люди: язычники, мусульмане, верные, неверные - все, а под «племенами» исключительно Богом избранный народ, (во времена Пророка Богом избранный народ (народ священников) были евреи). С церковно-славянского первый стих можно перевести как: «Зачем горделивые язычники суетятся и верующие соблазняются и заражаются от них этой ненужной суетой?». Как если бы старший из братьев поучал младших говоря: «зачем ерундой занимаетесь?» Сейчас, во время повсеместной апостасии, мы можем говорить о том, что обращение адресовано всем, кто верит в Бога, но под давлением суеты и соблазнов мира сего отступает от заповедей.
Управляющие народом совещаются вместе и думают, как бы избавится и переписать Закон Господа: «Расторгнем узы их и свергнем с себя оковы их» - говорят они. Принцип «разделяй и властвуй» и по сей день актуален. Но нам еще в первом стихе было ясно, что труды их напрасны. Враждующий с Богом враждует против самого себя.
«Живущий на небесах посмеется…».
Ничего не проходит бесследно, за все рано или поздно придется отвечать. Так «..Господь приведет в смятение…» восставших против Него.
Дальше следует прямая речь Отца «Я помазал Царя Моего над Сионом…»; Сын говорит: «Возвещу определение…», что буквально означает «Я расскажу вам, как обстоят дела в реальности» и дальше свидетельствует о Своей божественной природе. «Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе» - отвечает Отец.
Девятый стих чрезвычайно интересен! В переводе с еврейского он означает следующее: «Ты будешь управлять ими железным жезлом (будешь держать народ, данный в наследие в дисциплине), и будешь иметь над ними власть, как имеет власть горшечник над глиной».
Пол века спустя царь Соломон, напишет: «Начало мудрости – страх Господень…». Десятый и одиннадцатый стихи призывают полюбить знание, взывать к разуму, и в радости с трепетом служить Богу. Страх Господень есть страх нарушить волю того, кого мы возлюбили.
Двенадцатый стих:
«Почтите Сына…» - существует версия, будто слово Сын можно перевести как «Закон». В таком случае всё встает на свои места (по крайней мере для христиан).
«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.» –говорит Христос. Вот и получается, принимающие и почитающие Сына, принимают Закон и Истину, и не погибнут.
«…Блаженны все уповающие на Него.»
Попробуйте прочесть первый и второй псалмы слитно, так, как будто это одно целое.
«Полюби знания, ищи мудрости, со страхом в радости служи Господу, не иди на поводу у грешников, и тогда во всем успеешь и не погибнешь» - вот основной месседж первых двух псалмов.
Очевидно, истинные смыслы гораздо глубже и открываются в своё время всем тем, кто ищет мудрость как ищут сокровище.
Храни вас Бог!