Общеизвестным является факт, что Сын Божий был распят на кресте. Однако Апостолы в своих проповедях и посланиях часто говорят о том, что Он был повешен на древе. (Деян. 5:30, 10:39, Гал.3:13)Почему же упоминается древо? И есть ли в этом какой то смысл? Ниже хотелось привести три момента, основываясь на которых могло быть осуществлено это отождествление:
1.- Древо распятия, возможно, сравнивается с деревом грехопадения
Хотя в Писании нет прямой ссылки на идентичность этих дерев, но приводиться яркая аналогия двух Адамов. Иисус Христос назван в Библии-вторым Адамом (1-ое Коринфянам 15:45-47, Римлянам 5:12-21) И пришел в мир для того, чтобы исправить падение Адама-первого. Грехопадения первых людей произошло из желания возвыситься, "быть как боги", поэтому исправление человеческой природы должно было проявиться в смирении. Непослушание первой четы должно было быть исправлено: ".. что совершилось на древе крестном, было врачеванием нашей немощи.. ..поэтому древо за древо и руки за руку, руки, мужественно распростертые,- за руку, невоздержанно протянутую, руки пригвожденные – за руку, извергнувшую Адама.." (Григорий Богослов) Адам нарушил повеление Божье, находясь в идеальных условиях Эдемского сада. Христос проявил смирение и послушание в самой отчаянной ситуации, находясь в падшей человеческой природе. Его послушание сделало возможным повиноваться Богу и Его заповедям и для всех нас.
2.- Повешение на древо соответсвовало внешнему выражению Божьего проклятия.
В Моисеевом законе было предписание о том, что, при наказании преступника за вопиющие грехи, тело его вешалось на древо. Ибо проклят пред Богом всякий повешенный на дереве (Втор. 21:23)
Согласно Библейской Энциклопедии архимандрита Никифора: "Под проклятием в противность благословению разумеется лишение благословения и осуждение на бедствия." В послании к апостола Павла к Галатам 3:13 написано, что Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (т.е. проклятием). "Так сказано не потому, что Господь превратился в проклятие, но потому, что Он испытал его на Себе, восприняв наши беззакония и понеся болезни (Ис 53:4)." (Григорий Богослов) Приняв на Себя человеческую природу, наш Спаситель понес грехи всего мира. Причем ощущал Он вину за них, как будто это были Его собственные грехи. В 21 -ом Псалме описывается то, что переживал Христос: Поношение и презрение, надругательства и насмешки, физическая боль от пробитых гвоздями рук и ног (Пс. 21:17), все это вместе взятое переполняло чашу скорбей и страданий, принятую Спасителем через самый край.
Однако самую сильную боль приносило Иисусу, ощущение того, что Бог-Отец покинул Его. Ощущение разделенности со Своим Отцом более, чем, что либо другое заставляло страдать нашего Спасителя, когда Он воскликнул: "Боже Мой! Боже Мой! для чего ты оставил Меня? (Пс. 21:2). Христос занял место грешников и во всем уподобился нам (Евр. 2:17). Этот факт может быть большим утешением для нас, потому, что Господь понимает все человеческие переживания и боль. И "..как Сам Он претерпел быв искушен, то может и искушаемым помочь (Евр. 2:18)
2. Также, возможно, что "Крестное древо" сопоставляется с "Древом жизни"
Как необходимо было вкушать плоды с древа жизни, чтобы жить вечно, так и грешнику нужно верою взирать на крест, чтобы получать прощение и исцеление от греха. Взгляд на крест-устраняет всякое сомнение и приносит в душу уверенность в любви Божьей. Когда думаем о страданиях Спасителя из за грехов наших, происходит переоценка ценностей: гордость, стремление к власти, к незаконным удовольствиям теряет свою привлекательность. Мы видим, что грехами своими вновь распинаем в себе Сына Божьего и ругаемся Ему (Евр. 6:6) Благость Божья ведет к покаянию и Господь дарует новую жизнь в сердце. Апостол пишет о подобном духовном перерождении: "Я сораспялся Христу и уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал. 2:19, 20)
А как вы считаете. почему Христос должен был быть распят на кресте? И какое это имеет значение для нас?