Как найти выгодный тур, 10 способов обойти турагента
В Византийском музее, путеводной нитью, прослеживается развитие и становление новойхристианской веры, от робких символов до драгоценных икон.
Древние катакомбы на греческих островах и материковые пещеры до наших дней сохранилирисунки с знаковыми и символическими сюжетами: рыбка, птица с оливковой веткой, виноградная лоза, крест в виде монограммы Христа, крест на мраморе пантеона.
Затем сакральный смысл вкладывается в аллегорическое скульптурное изображение Христа,как юношу с овечкой на плечах — "Добрый Пастырь". Эта скульптура, знак принадлежности к новой вере, найдена в Коринфе, IV век.
Эта тема была очень популярна в создании саркофагов, предметов обстановки домов и быта. Мозаика "Христос — Добрый Пастырь" с овечками у ног украшает мавзолей Галы Плацидиив Равенне, V век.
С первой половины IV века началось возведение церквей, хотя, отшельнические и пещерныехрамы параллельно сохранялись. Фрагмент мраморного парапета, с монограммой Христа в венке лавровых листьев, подчеркивает триумфальное шествие христианства.
Необыкновенно прекрасна мраморная плита с рельефом Рождества. IV-V век.
Изображение креста — символа веры обнаружены на различных предметах керамикии металла. Фрагменты мозаичных полов V века из базилик и жилых домов, обнаруженных при раскопках,сочетают древнегреческую и христианскую традиции. Декоративные элементы из венковплюща и лавра, а также розеток и крестов подчеркивают смешение стилей. V век.
Крест присутствует в орнаментах колонн из афинской базилики V века.
Большой зал музея посвящен христианам Египта — коптам, этот термин от греческого слова"египетский" на арабском языке. Коптское искусство появилось в первые века христианства и продолжилось после исламскогозавоевания Египта (642 г.).
Храмы христиан получали форму креста, а башни и купола сообщали им энергетическийвзлет и ощущение связи с Богом через молитву. Первые христиане не знали икон, но Ветхий и Новый заветы уже несли зачатки образности,ставшей позднее иконами. Все древние христианские изображения до VI века представляют собой исключительномозаики и фрески. Например, отлично сохранившийся образ Спасителя на мозаике "Преображение Господне",в апсиде храма монастыря Св. Екатерины на Синае. Мозаика была выполнена византийскимимастерами в первой половине VI века. Число икон VI-VII веков написанных на доске очень незначительно, почти все были утрачены в иконоборческую эпоху. Наиболее ранние иконы служат в монастыре Св.Екатерины на Синае, основанном в IV веке. Считается, что первая икона была создана в Константинополе не ранее V века, и это образ Христа-Пантократора, которую в середине VI века направил в дар монастырю император Юстиниан. К драгоценным иконам Синая относятся: "Распятие" VII в., "Богоматерь с Младенцем и Св. мученики" VI в., "Апостол Петр" VI в. . "Бога не видел никто никогда" — так сказано в Писании, поэтому в VIII веке разгорелись иконоборческие споры, первым воинственным актом которых,стало уничтожение иконы Спаса над вратами в императорский дворец Константинополя. Это привело к кровопролитию и вражде.
Седьмой Вселенский Собор (Никея, 787г.) и Константинопольский Собор (843г.) в защитуиконопочитания, окончательно подтвердили позиции христианства. Икона стала зримым постижением Евангельского откровения.
После официального признания икон настала необходимость художественноговыражения новой религии, во славу Бога и в честь мучеников за веру. В Византийском музее собрано большое количество древних византийских икон. Старинный список с синайской Первоиконы с образом Христа-Пантократора, и более поздние иконы XII-XV вв. Уникальные иконы XVII в., среди них, "Избиение младенцев", и даже целый ажурный иконостас из церкви.
В коллекции икон музея с изображением Богородицы, меня очень интересовал образ"Гликофилуссы", в переводе с греческого — "Сладкое лобзание" или "Сладкоцелующая".
Этот иконографический образ Богородицы принадлежит к так называемым "ожившим иконам",получившим распространение в XI-XII вв.
К этому периоду (1080-1130гг.) относится и чудотворный образ Богоматери "Киккотиссы",получившим название "Взыграние Младенца", по необычной для икон позе Христа. Младенец, еще не отклонившийся от Богородицы, развернулся к молящемуся,как бы играя, на поддерживающей Его материнской руке. Этот образ есть в монастыре Киккос на Кипре и на Синае. У нас — это икона Божьей Матери Яхромская.
Изображение Богородицы, прижимающей к щеке Младенца, известно, как "Умиление",к которым относятся иконы: Владимирская, Донская, Фёдоровская, Ярославская, Корсунская, Почаевская и еще несколько — наиболее распространенные.
Богородица и Младенец прильнули друг к другу. Он обнимает ручкой Её за шею.В этой трогательной композиции заключена глубокая богословская идея. Богородица является символом человеческой души находящейся в близком общениис Богом, а не только, как Мать ласкающая Сына.
Умиление — "Елеуса", Милостивая — этим эпитетом в Византии величали Богородицу и Еёиконы. Это наиболее тонкий и лиричный из всех типов иконописания общения Божьей Матери с Сыном. В греческом варианте — Богородица Гликофилуса и икона "Сладкое лобзание".
Наконец-то, я увидела Её! Не знаю, что творилось в моей душе, но на глазах выступили слёзы, нет, брызнули!Это были минуты большого счастья, радости и восторга от исполнения заветного желанияувидеть Её своими глазами, молиться о сокровенном перед Её образом! Эта икона совершенно оригинальная, выделяющаяся из сюжета канона. Маленький Христос двумя ручками обнимает Маму, щечкой прижимается к Её щеке,ласкается и хочет поцеловать. В позе Младенца скрыта бездна любви и нежности,доверия и ласки, которые открываются только верующим сердцам.
Ничего не может быть дороже для матери, чем первое выражение любви своего родногосыночка — объятия нежных ручек и ощущения трепетного тельца у себя на груди.