Быт.3.14-15:
И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
1. Кто такой змей?
Под змеем следует понимать обычного змея, одержимого дьяволом. Дьявол избрал самого хитрого из всех тварей, чтобы, притворившись им, обмануть Еву, как более способную к обольщению. Она слышала заповедь только от мужа, и отсутствовала при исследовании естества животных, потому и не могла знать, что змей не может говорить, впрочем и могла родиться мысль, что способность говорить змей получил после вкушения запретного плода. Подобный случай, когда неразумным животным даётся дар слова описывается в Чис.22.28: "И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьёшь меня вот уже третий раз?"
2. Буквальное толкование
Бог уподобляется отцу, который проклинает меч, отнявший жизнь у его сына, чтобы мы из этого видимого заключали, в каком бесчестии находится тот, кто становится орудием дьявола.
3. Иносказательное толкование
Эти слова называют Первоевангелием, поскольку в них содержится тайный смысл Христовой жертвы. Семя жены - Спаситель, рождённый от Богородицы, без участия мужчины. Он победил дьявола, уничтожив грех, хотя и Сам понёс страдания. В то время как удар в голову является смертельным, удар в пяту говорит лишь о некотором уроне. Дьявол стал для людей самым ненавистнейшим из всех существ, он вынужден пресмыкаться по земле, питаясь людскими грехами, и если змей, ставший его орудием, понёс такое наказание, то тем более он осуждён на вечные муки ада.
4. А где же справедливость?
Дело в том, что змей изначально получил свойства большие, нежели ему приличествовало, дабы в нужный момент Бог мог отнять их у него. Очевидно, что ему были даны какие-то конечности.
Бог предопределил змея стать орудием дьявола, то есть орудием испытания. Также, предвидя грехопадение, творит его таким, каким ему более подобало быть до грехопадения, а затем оставляет его в том виде, в каком ему надлежит быть на протяжении всей оставшейся истории человечества. Впрочем, и вся тварь понесла последствия грехопадения.