Город Маа́ррат-эн-Нуума́н (араб. معرة النعمان) — город на северо-западе Сирии, на юго-востоке провинции Идлиб, между рекой Оронт и пустыней.
Греки называли город Арра, а крестоносцы — Марре.
Современное название города сочетает традиционное имя и имя его первого мусульманского правителя — Ан-Нуман ибн Башир, сподвижника Мухаммеда.
Мааррат-эн-Нууман расположен на автостраде М5 Алеппо—Дамаск, рядом с мёртвыми городами Бара и Серджилла, на высоте 496 м над уровнем моря. Население почти целиком составляют мусульмане-сунниты. Следы древних останков разбросаны по всему городу, что свидетельствует о его древности. Хотя этот город знал и греков и римлян, сохранившиеся здания свидетельствуют только о его истории с момента прихода ислама.
Этот исторический город также был домом для многих бедуинских кланов, таких как Зейдан, которому принадлежит Захир аль-Омар, который восстал против Османской империи и на какое-то время установил свое собственное правление в регионе.
Осада Маарры:
В конце 1098 года, во время Первого крестового похода, после того как крестоносцы под предводительством Раймунда Тулузского и Боэмунда I успешно осадили Антиохию, оказалось, что провизии недостаточно.
Набеги на прилегающие территории в зимние месяцы не улучшили ситуацию в корне. К 12 декабря, при подходе к Мааррату, многие крестоносцы страдали от голода и истощения организма.
Когда были проломлены стены города, около 20 000 жителей было истреблено.
Пищи в городе оказалось недостаточно и были отмечены даже случаи людоедства. Как записано современными историками, такими как Фучия аль-Шартари: Крестоносцы проголодались, поэтому они ели трупы мусульман.
Радульф Канский , другой летописец, писал: «В Маарре наши войска варили взрослых язычников в котлах; они кололи детей на вертеле и пожирали их на гриле».
Эти события также были описаны Фулхером Шартрским , который писал: «Я с содроганием сообщаю, что многие из наших людей, измученные безумием чрезмерного голода, отрезали кусочки ягодиц уже мертвых там сарацинов, которые они приготовили, но когда оно еще недостаточно прожарилось на огне, они съели его дикими ртами ».
Среди европейских записей об этом инциденте было французское стихотворение «Член Антиохийского союза», которое содержит такие строки, как,
Затем пришел к нему царь Тафур и с ним пятьдесят десятков тысяч человек.
Из солдат не один, но голод его мучил. Ты, святой Отшельник, наставь нас и помоги нам в нужде; Помогите, слава Богу, этим голодающим людям, чем прокормить.
Но Петр ответил: «Выходи, трутни, беспомощная стая, которая плачет, Пока все непогребенные вокруг убитого Пайнима лежат. Изысканное блюдо - мясо пайним, с солью и жареным. Из "Союзника Антиохии"
Те события оказали сильное влияние на местных жителей Юго-Западной Азии . Крестоносцы уже имели репутацию жестоких и варварских людей по отношению к мусульманам , евреям и даже местным христианам , как католикам, так и православным (крестовые походы начались вскоре после Великого раскола 1054 года ).
Точность событий, описанных современными писателями, подвергается сомнению. Голод и каннибализм признаны, но пытки и убийства мусульманских пленников за каннибализм Радульфом из Кана маловероятны, поскольку арабских или мусульманских записей об этих событиях нет.
Если бы они произошли, они, несомненно, были бы записаны. Это было отмечено сериалом BBC Timewatch, эпизодом The Crusades: A Timewatch Guide , в котором участвовали эксперты доктор Томас Асбридж и мусульманский арабский историк доктор Фозия Бора, который утверждает, что описание Радульфа из Кана не фигурирует в современных мусульманских хрониках.
Гражданская война
В ходе Гражданской войны в Сирии 9 октября 2012 года контроль над городом перешёл оппозиционным группировкам.
28 января 2020 года город перешёл под контроль сирийской армии.
Достопримечательности:
В городе имеется музей с мозаикой из мёртвых городов, мечеть с минаретом, перестроенная после землетрясения 1170 года, медресе Абу Аль-Фарауис 1199 года и остатки средневековой крепости.
КРЕПОСТЬ:
Этот замок практически не известен туристам, хотя в древности имел очень важное значение и находится буквально в друх шагах от другой — куда более популярной у туристов — достопримечательности этого района — Сержиллы.
Самый ранний известный археологам замок датируется римским периодом. Позднее тут хозяйничали уже крестоносцы. Именно они реконструировали крепость и благодаря им, во многом, она и приняла свой окончательный вид.
Площадь замка около 2500 м2.
Сооружение имело 10 оборонительных башен.
На территории замка есть мечеть и хаммам, а также жилые дома.
От крепости к городку шел подземный ход, длина которого составляла около 500 метров.
Вокруг крепости — ров, шириной около 14 метров и изначальной глубиной около 10.
Рост и развитие города Маарра сделали замок частью города. На его территории местные жители построили свои дома и поселились в нем.
Хотя восточная часть с тех пор была в основном эвакуирована, в замке все еще проживает несколько семей. Большинство заброшенных домов по периметру замка в настоящее время используются как сараи для содержания животных.
Кроме того, жители еще больше повредили замок, удалив камни из рва / траншеи и построив несанкционированные канализационные линии, из-за которых соль и сточные воды просачивались под стены замка. Ров / траншея замка также используется как свалка для мусора и навоза.
Музей Мааррета Эннумана, متحف معرة النعمان الشهير
Музей был построен Мурадом Чалаби, секретарем казначейства , вскоре после того, как османы вошли в Сирию в / 974 г. хиджры / 1595 г. н. Э. /.
Музей Маарат ан-Нуман - один из крупнейших музеев мозаичных картин в Леванте, поскольку он включает в себя картины и предметы, относящиеся к разной древности, и включает 1600 квадратных метров мозаики (мозаики), а также включает «Хан Мурад-паша», который был основан в османскую эпоху и использовался Как остановка для караванов, идущих из Стамбула в Дамаск
Во время Гражданской войны в Сирии во время хаоса на музей несколько раз напали и ограбили, унесли в основном драгоценности, остальное удалось спрятать в туннелях музея, заложив все мешками с песком.
Из спрятанных экспонатов частично пострадали только две мозаики.
Керамика а также фольклорные экспонаты из бронзы и меди, находятся в неповрежденном состоянии. Все содержимое было отправлено в Хама.
Музей так же получил повреждения.
МЕЧЕТЬ:
МЕЧЕТЬ в Маарат аль-Ну'ман ... самое важное археологическое здание в городе.
Она считается самой большой мечетью в городе Маарат аль-Ну'ман.
Мечеть находится в центре города, которая считается ориентиром для приезжающих, даже в нынешнюю эпоху величия ее высокого минарета, который виден с востока и запада, независимо от того, насколько высоки здания вокруг него.
Это один из самых важных археологических памятников в провинции из-за его археологического и архитектурного богатства, о чем свидетельствуют его участки, которые оставались вопреки обычаям времени.
В эпоху ее исторического строительства, ее переодически перестраивали.
В христианскую эпоху здесь был Собор, а затем он был преобразован в мечеть, после открытия «Аль-Марра» исламским лидером «Абу Убайда бин Аль-Джарра» в семнадцатом году хиджры.
Мечеть представляет собой блок старого архитектурного стиля и похожа на мечеть Омейядов в Алеппо.
Она состоит из нескольких секций, каждая из которых восходит к разным эпохпи:
«Сначала минарет мечети был выстроен в эпоху Айюбидов, затем был построен двор мечети.
Он включает в себя «омовение» и «солнечные часы», относящиеся к периоду мамлюков.
А во внутреннем дворе есть старый колодец, из которого добывали воду для питья.
В мечети есть два святилища с видом на внутренний двор, аль-Харам аль-Кибли и северное святилище, так же относящееся к эпохи мамлюков.
На восточной стороне мечети есть знаки языческого периода, которые представляют собой голову быка, солнечный диск и греческие буквы.
А наверху омовения - следы византийской эпохи.
Основа из десяти цилиндрических колонн, большинство из которых увенчаны капителями Корана того периода.
Изнутри об этом сообщают мамлюки в архитектуре Харама, и он был высечен в виде рельефа в 775 году хиджры.
По сути, крыша вышеупомянутой мечети была возведена в эпоху мамлюков на стенах церкви после того, как к ней были добавлены две другие стены с севера и юга, и другой кампус, который является «Хиджази»Его сочинения указывают на архитектуру, которая следовала за Аль-Харам аль-Кибли, который относится к году / 886 / хиджре.
Что касается минарета, на его камнях есть церковные знаки, такие как знак креста на плите на одном из окон верхней башни, что указывает на использование одних и тех же строительных камней во вторичном строении.
На третьей башне с запада есть надпись, состоящая из двух строчек письма насхи Айюбид.