«Как понимать Босха? 5 главных символов». Так называется статья канала «Правое полушарие интроверта». Она заинтересовала меня тем, что я уже сталкивался раньше с этим феноменом, и даже счел полезным использовать это в своем романе «Апокриф», вложив в уста главного героя некоторые соображения на эту тему.
«Марина позволила их беседе течь наподобие танца, когда мужчина ведет по танцполу свою партнершу, сильными руками и уверенными движениями направляя ее. Кружение в этом словесном вальсе приятно пьянило ее сознание.
Подошел официант. Он выставил на стол принесенные им блюда и два больших бокала, в которые с показной осторожностью налил красного вина, заполнив их менее чем на треть.
Увлеченная рассказом мужчины, Марина не сразу это заметила, в противном случае она бы обязательно обозначила свое нежелание употреблять спиртное. Хотя…. Она как-то вдруг, но совершенно отчетливо осознала, как ей категорически не хочется возражать, вообще сопротивляться чему-нибудь, напрягать свою размякшую, как подтаявшее мороженое волю.
Поставив початую бутылку вина на стол, официант ретировался.
Это новое, пожалуй, что не испытываемое никогда прежде, качество общения (в противовес обычному, часто, требовавшему напористости и даже определенной агрессивности) возбуждало совершенно противоположные светлые эмоции и приятные ощущения, будоражило воображение. Оно неожиданно распахнуло огромное как космос, доселе остававшееся безжизненным, душевное пространство, которое постепенно заполнялось способностью видеть красоту, любоваться ею.
Слушая Виктора, женщина смотрела на фужер с вином. Пламя зажженной свечи играло на гранях хрусталя, преломляясь на них, проникало внутрь, где его краски смешивались с рубиновым цветом напитка. Казалось, что через эту прозрачную преграду из резного хрусталя огонь и вино общаются между собой. Пламя передает напитку свое тепло, обогащая его вкусовые качества, а вино воодушевляет его гореть ярче и жертвенней.
Веденееву тоже разговор доставлял большое удовольствие. Сам, увлекаясь рисованием, он, будучи в Европе, не упускал возможности посетить все художественные музеи. К каждому такому посещению он готовился, читая, преимущественно в википедии, о представленных в экспозиции картинах. Часть полученной подобным образом, иногда, очень неожиданной, порой, просто поразительной информации осталась в его памяти. Но вот поделиться ей до сих пор было не с кем.
- Хотя, Вы знаете, Марина,- тем временем говорил Виктор - я вот обвинил оставшегося неизвестным автора Казанской иконы Божьей матери в символизме, а ведь это было свойственно и работам признанных мастеров живописи, ну вот, хотя бы Иерониму Босху. В Мадридском музее Прадо представлена его картина «Семь смертных грехов и четыре последние вещи».
- Что касается семи смертных грехов – это понятно. – Женщина с трудом оторвала свой взгляд от наполненного похожим на кровь напитком фужера, и перевела его на Виктора. – А четыре последние вещи – это о чем?
- Это смерть, страшный суд, ад и рай. – Наскоро, чтобы не потерять нить повествования, пояснил Веденеев.
Марина правильно поняла его реакцию, и приняла для себя решение, не перебивать больше Виктора без особой необходимости.
- Картина вся состоит из символов. Например, олицетворением гордыни у художника является женщина, которая смотрится в зеркало. Кстати, зеркало на картине держит черт.
Зависть… - Рассказывая, Виктор поднял бокал с вином. – Несколько, непонятно чем занимающихся пар, иллюстрируют человеческую похоть. На мой взгляд, неубедительно.
Мужчина продолжал держать бокал поднятым, подставив его по заведенной традиции для чоканья. Спустя минуту, Марина все-таки взяла со стола и свой фужер и, вытянув руку, коснулась им стеклянного сосуда Виктора.
- Мне кажется, - продолжил Веденеев, отхлебнув небольшую порцию вина - Босх и сам сомневался в своей убедительности, поэтому каждый из грехов подписал для понятности.
На другой своей картине «Корабль дураков», как символ любострастия, он изобразил лютню. Она, де, символизирует вагину, а игра на ней – разврат. Что называется, попробуй, догадайся.
А вот, Рембрант в своей Данае изобразил похоть так, что ее там просто невозможно не заметить в вожделенном взгляде мужчины, выглядывающего из-за портьеры. Она настолько очевидна, что даже послужила поводом к тому, что ее, Вы помните, почти погубил какой-то прибалтийский чокнутый, облив кислотой.
Некоторое время Марина слушала рассказчика с бокалом в руке, смотря на переливающуюся в свете горящей свечи оттенками рубинового цвета жидкость, не зная, как поступить. Но необычность и новизна ситуации подталкивала ее к несвойственным ей поступкам. И она пригубила вино, прежде чем вернуть бокал на место».
Конечно, символизм Босха не ограничивается приведенными в тесте романа примерами. Поэтому с удовольствием процитирую некоторые фрагменты статьи автора канала «Правое полушарие интроверта», которые будут Вам, без сомнения, интересны.
В сознании людей красота лица часто коррелируется с чистотой души. От этого заблуждения берет исток выражение «одухотворенное лицо». Во времена Босха эта связь, которая, теперь кажется мракобесием, не подвергалась сомнению. Достаточно сказать, что, например, родимое пятно считалось отметкой дьявола, и его обладатель мог быть отправлен на костер инквизиции.
На картине «Несение креста» адская мозаика дегенеративных лиц, – настолько отвратительных, что даже и завораживающих. На контрасте с ликами Святой Вероники и Иисуса Христа их лица выглядят настоящими гримасами.
Испанский монах написал о Босхе: «Разница между работами этого человека и работами других художников заключается в том, что другие стараются изобразить людей такими, как они выглядят снаружи, ему же хватило мужества изображать их такими, какими они являются изнутри».
Изображение перевернутых предметов – это тоже метафора. Так перевернутая воронка на голове врача превращает его в обманщика и шарлатана
В работах Босха есть и другие примеры использования смысловых метафор, без знания которых картин художника просто не понять. Некоторые из них приведены в статье автора канала «Правое полушарие интроверта».
Кувшин, стоящий на столе, наполненный и благонадежный, является символом чистой души, а перевернутый или опрокинутый, но пустой приобретает прямо противоположное значение. - Делится с нами в своей статье автора канала «Правое полушарие интроверта».
Изображение ягод на картинах Босха тоже наполнено символическим смыслом. (Не зная – не догадаешься) Они символизируют пустое удовольствие, поскольку не приносят насыщения. Изображая их на картинах, Босх подчеркивает греховность персонажа. Чаше всего их можно видеть рядом с разнузданными, греховными людьми, предающимися плотским, неправедным и праздным занятиям.
Не просто так выглядывает из корзинки фокусника сова. Она - символ лжемудрости, это ночное животное, которое боится света (читайте – Бога), это хищник, притаившийся на ветки, который сравнивается с демоном, ожидающим, пока человек оступится, чтобы утащить его в Ад».
В следующей статье я продолжу цитирование этого фрагмента романа, из которого Вы узнаете, за какие грехи Франсиско Гойя попал в жернова испанской инквизиции, кто был его подельником и какие страсти кипели вокруг картины Веласкеса «Венера с зеркалом».
«Апокриф» - увлекательное и динамично развивающееся приключенческое «чтиво» с детективными и драматическими вставками, затрагивающее по ходу развития сюжета вопросы аутентичности канонической версии Христианства.
Наличие в тексте значительного количества исторических фактов, с одной стороны абсолютно достоверных, а с другой – мало популяризированных, а, порой, и парадоксальных привлечет к нему внимание требовательных приверженцев интеллектуального чтения.
Но, исторические события подаются дозировано и гармонично вплетены в событийную канву сюжета, не нарушая его динамики, что не отпугнет и не заставит закрыть книгу любителей экшн историй.
Текст насыщен юмористическими вставками. Его отдельные эпизоды содержат в себе элементы триллера, а интрига сохраняется на протяжении всего повествования. Удовлетворит роман и запросы читателей ожидающих найти в нем пикантные сцены, которые, тем не менее, исполнены так, что не вызовут отторжения у аудитории, которая обычно испытывает по этому поводу нравственный дискомфорт.
Лаконичные вкрапления пейзажных зарисовок удовлетворят запросы читателей нацеленных, кроме прочего, на получение от текста эстетического удовольствия.
И все же, увлекательный сюжет, всего лишь, форма, по средствам которой книга отсылает читателя к сфере его отношений с Богом и религией, проблеме, которая в той или иной степени, касается всех без исключения и никого не оставит равнодушным.
Вам также могут быть интересны статья «Донос Иуды. Предательство или подвиг самопожертвования?» и цикл статей о Катыни, в которых я постарался выудить из стога противоречивых документов, аргументов и мнений хрупкую соломинку правду.
Первая статья цикла называется: «Памятную доску о расстреле органами НКВД польских военнопленных снесли. На очереди мемориал на месте захоронения?»
Все знают о том, как трудно пробивали дорогу к своим читателям эпохальные произведения Пастернака, Солженицына и Гроссмана. И понятно, почему.
А вот чем пришелся не ко двору партийным функционерам роман "Брестская крепость", тот самый, по которому не так давно был снят одноименный фильм, известно немногим. В то, что такое могло произойти даже верится с трудом.
Я рассказал об этом в цикле статей, первая из которых называется: «130 тысяч экземпляров только что изданной «Брестской крепости» «изрезали в лапшу», и макулатуру отправили на бумажный комбинат».