Допустимо ли использовать исторические мифы? Попробуем ответить на этот вопрос, ведь наше представление об истории буквально окружено различными мифами. Отбрасывать их, или же направить в верное русло? Давайте попробуем с этим разобраться.
Для начала необходимо определиться с тем, что же мы понимаем под «историческим мифом». Допустим, всем известны мифы Древней Греции. Можно ли их отнести к историческим, ведь они называются мифами, а события, описываемые в них, происходили еще до нашей эры. Вроде перед нами что-то очень похожее на исторический миф, однако историки относятся к мифам Древней Греции больше как к фольклору, т. е. как к устному народному творчеству.
А какие же мы знаем исторические мифы? Их достаточно много, и вид на них прекрасно открывается, если отойти от массового исторического сознания в сторону научного. Однако это не отрицает того, что и историки часто веруют в различные исторические мифы. Собственно, отсюда и берется вопрос о допустимости их использования.
Исторические мифы достаточно популярны в народе. Все же знают Вещем Олеге и его щите на воротах Царьграда? А Иван IV был сумасшедшим геронтофилом. Самовар – старинное русское изобретение. Ленин взял немецкие деньги, а Сталин ел малолетних детей. Никого не ел Горбачев, но он, собака, был иностранным агентом.
Все это распространенные исторические мифы. Дак как же мы можем определить их? На мой взгляд, исторический миф — это интерпретация событий в прошлом, различающаяся с объективной историей, и отражающая народное представление об этих событиях.
Дак допустимо ли историку использовать интерпретацию событий в прошлом, различающаяся с объективной историей, и отражающую народное представление об этих событиях. Здесь встает вопрос, а использовать в качестве чего?
Если мы подходим к истории научно, т.е. как к науке, направленной на вскрытие причинно-следственных в прошлом и открытие наиболее общих закономерностей развития общества, то в исследованиях опираться на исторические мифы, как на истинное знание о событиях в прошлом недопустимо. Однако, если мы разберемся в том, откуда же берутся исторические мифы, перед нами раскроется их большой потенциал, который поможет историкам решать свою профессиональную задачу.
Исторические мифы, как и любые другие мифы являются отражением народного бытия. Ведь миф — это плод общественного сознания, которое определяется общественным бытием. И именно с этой точки зрения мифы и стоит рассматривать. Исторические мифы могут стать очень занимательным историческим источником для ученого-историка, ведь как ни крути, они в той или иной мере отражают их жизнь и взгляды на эту жизнь.
Исторические мифы, так или иначе, получают отражение в литературе, искусстве, и других проявлениях общественной культуры. И изучив это, мы можем, например, определить, как исторически идентифицировал себя тот или иной народ, их взгляды на прошлое, прогнозы на будущее.
И вот, перед нами предстает совершенно другая картина исторического мифа. Исторический миф предстает перед исследователем богатейшим источником, позволяющим вскрывать то, чему, возможно и не осталось материальных свидетельств. А миф, он остается всегда, в той или иной мере он будет передаваться из поколения в поколения. И вот перед нами встает уже процесс изменения этих мифов, изучив который мы получим массив информации, который будет отличным подспорьем в исследовании.
История — пластичная наука. Казалось бы, что исторические мифы, кажущиеся с одной стороны чуждыми науке, находят здесь свое применение, да и к тому же становятся историческим источником, т. е. основой исследования. Так что исторические мифы можно и нужно использовать, поскольку это огромные сведения о народном бытии, и большие перспективы для новых исследований.
Спасибо, что дочитали до конца. Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, здесь будет еще много интересного. Жду ваших комментариев.