Особенности буддизма у калмыков.

У каждого народа свой путь становления и развития, даже если он и не выпадает из общей тенденции развития. Калмыки сложно, трудно и противоречиво обретали Родину. Но свои особенности, свои корни, свой менталитет сохранили и даже приобрели новые черты и краски своего мироощущения.

Начнем издалека. В далеком V веке до нашей эры в Индии зародился буддизм, который через двести лет начал свое триумфальное шествие по Миру. Основатель этой уникальной религиозной системы царевич Гаутама, которого в последствии называют Будда ( Просветленный, Мудрец)

В буддизме существуют письменные источники. Это Типитака и священные наставления. Культовые сооружения - Буддийский храм, Ступа.

Разумеется, есть и узнаваемые символы. Это- изображение Будды, колесо Сансары, лань, кобра. Хранители знаний и традиций - ламы. Святые места для поклонения и обладающие великой силой - место рождения Гаутамы и место , где на него сошло просветление, где он прочитал первую проповедь, где отошел в иной мир ( Индия) и 8 ступ с его прахом.

Основа буддийского учения проста и мудра для понимания любому человеку.

" Через размышление и созерцание человек может достичь истины, найти правильный путь к спасению и, соблюдая заповеди святого учения, прийти к совершенству".

Буддизм по степени погружения в него делится на махаяну - широкая колесница и алмазная для узкого круга. Народы принимая эту религию не отказывались от своих прежних верований, поэтому за пределами страны буддизм изменяется. Например, так возник ламаизм, в VII веке уже нашей эры. Это синтез махаяны, тибетского буддизма и добуддийских архаичных верований народов.

"Учение ламаизма основано на примитивной космологии, в которой сильно выражены хитросплетения сокровенных текстов буддизма и магических ритуалов. Имеется пантеон богов. Есть и живой бог- Далай- лама. Форма ламаистского обряда - молитва . которая произносится на тибетском языке и очень широко распространена вера в талисманы."

Ламаизм стал религией ойратов и предков калмыков во второй половине XVI века. Любая религиозная система является религией спасения в переломные моменты в истории народов. В XVII веке племена торгоутов, хошутов и дербетов в Прикаспийскую степь принесли с собой и эти религиозные верования и развили их на новой Родине.

Зункава- основатель желтошапочного ламаизма.

Ойратский монах Зая Пандита Намкхай Гьяцо ( 1559-1662г.г.) был приближенным Далай - ламы V. Он создал ойратско- калмыцкую письменность, что позволило более широко распространить эту религиозную систему. Связи с Тибетом ( именно там всегда жили Далай- ламы) у калмыков никогда не прерывались , хотя до Тибета были тысячи трудных верст. На новой Родине калмыки строят буддийские монастыри ( хурулы), названия которым давал сам Далай - лама. Он же дал нойону Аюке титул Хана.

Зая Пандита- основатель калмыцкой письменности.

Так в чем же особенности буддизма в Калмыкии. Эти особенности сформировались по следующим причинам:

1- удаление от Тибета, 2- природные и исторические условия формирования калмыцкого государства, 3- необходимость сохранения исторических корней в ситуации окружения и необходимости сотрудничества с народами других религиозных конфессий и культур.

Особенности калмыцкого буддизма ( XVII- нач. XX в.в.) проявлялись , а сейчас возрождаются, в тесной связи монастырей и духовенства с родовыми общинами. Хурулы были " закреплены " за конкретными родами. Наличие у калмыков , в отличие от бурят и тувинцев , школьных традиций. Условная неразвитость монастырского образования и отсутствие школ буддийской философии и отсутствие " перерожденцев".