В апреле 2012 года было создано первое мобильное приложение Luminary Digital Media с текстом пьесы Шекспира под редакцией профессора Барбары Моуат. Активное участие в этом проекте, девизом которого стала фраза «Заново изобретая традицию в новый век», принял издательский дом Simon and Shuster, а так же сотрудники библиотеки Фолджера и актеры Фолджеровского театра. Это приложение – специальная электронная версия пьес, цель которой заключается в создании « золотого стандарта мобильного Шекспира». Оно включает в себя как видео , так и аудио версии и очень удобно в использовании. Ее пользователи состоят, в основном, из числа учащихся, а так же преподавательского состава. Первым текстом этого приложения стала пьеса «Буря».
Из всех драм Шекспира "Буря" является наиболее символическим произведением. Персонажи здесь почти лишены индивидуальности, ибо для действия в целом они нужны не как личности, с ярко выраженным индивидуальным характером, а в качестве воплощения неких общих типичных черт. Поэтому злой человек в таком сюжете всегда не только данное лицо, но и зло вообще, точно так же, как добрые представляют обобщенное воплощение положительных нравственных качеств.
Соотношение событий и характеров "Бури" с действительностью не является прямым и непосредственным. Читатель и зритель драмы переносятся в мир, где не действуют обычные закономерности жизни. Этот психологический переход, переключение сознания публики с реального на вымысел, мастерски осуществлен Шекспиром. Он начинает драму с происшествия вполне реального. Это - страшная морская буря, люди терпят крушение, они вырваны этой бурей из нормального течения жизни и выброшены на некий таинственный остров. Попав на него, они скоро начинают замечать, что все здесь необыкновенно. Вместе с ними и зрители видят, что на острове творятся чудеса и законы обычной жизни здесь не действуют.
Невозможно понять эту пьесу, не почувствовав иронии, проникающей ее. Люди в ней хотят действовать согласно своим обычным жизненным навыкам, но это не приводит к тем последствиям, которые они привыкли ожидать от подобных действий. Есть в "Буре" элемент, подтверждающий жанровое определение пьесы как комедии: он состоит в той игре с попавшими на остров людьми, которую Просперо ведет посредством своей магии. Этот волшебник шутит над ними, в общем, довольно безобидно, главным образом, чтобы воспрепятствовать всем их дурным намерениям.
Это подводит нас к главному конфликту пьесы. Он состоит в том, что воля, стремления, характер каждого действующего лица, включая и фантастические персонажи, приходят в столкновение с волей Просперо. Он оказывается нравственным судьей каждого, направляя и исправляя присущие любому из них стремления. Даже Миранда по-своему вовлечена в этот конфликт.
Ее любовь к Фердинанду также оказывается под нравственным воздействием Просперо, в добрых намерениях которого она не сомневается даже в самых спорных ситуациях. Так, обращаясь к Фердинандо, она говорит:
Не бойтесь: мой отец добрей и лучше,
Чем можно по речам его судить.
Нравственная сила Просперо была ярко представлена игрой замечательного актера Майкла Хордена в постановке пьесы «Буря» телекомпанией ВВС в 1980 году. Его Просперо – это милосердный, старый волшебник, сильный, но не опасный. Возможно, что именно эта интерпретация образа была наиболее близка к замыслу самого автора. Шекспир десятки раз показывал в своих драмах конфликты, возникавшие из-за людей, движимых дурными страстями. Всегда оказывалось, что именно зло было причиной драматического развития судеб людей. "Буря" - первая и единственная у Шекспира пьеса, в которой не зло, а добро является решающей активной силой. Во всех драмах Шекспира изображалось столкновение людей со злом и возникавшие из этого последствия. В "Буре" мы видим столкновение людей с добром, и конфликты драмы определяются попытками сопротивления добру. Вот еще одна причина, почему данная пьеса может быть названа комедией, ибо оборотной стороной трагизма жизни является то, что добро заманчиво в идеале больше, чем в жизненной практике, и люди нарушают закон "природы" (в Шекспировском смысле), следуя дурным склонностям. Это столкновение представлено в виде конфликта между Просперо и Калибаном, где один олицетворяет добро, а другой – зло:
Нет, добрых чувств в тебе не воспитать!
Ты гнусный раб, в грехах закостеневший!
Из жалости я на себя взял труд
Тебя учить.
Невежественный, дикий, ты выразить
Не мог своих желаний
И лишь мычал, как зверь.
Я научил тебя словам, дал знание вещей.
Но не могло ученье переделать
Твоей животной, низменной природы.
Предыстория Просперо - его свержение с престола - повторяет неоднократно встречавшийся в драмах Шекспира конфликт.
В данном случае Шекспира не интересовала политическая сторона конфликта, многократно разработанная им в различных вариантах в хрониках и трагедиях. Здесь на первом плане нравственная сторона проблемы: брат восстал против брата и изгнал его, захватив принадлежавшую ему корону. Все участники этого события попадают на остров к Просперо. Они ведут себя здесь точно так же, как в том мире, откуда они прибыли. Вражда, зависть, соперничество, заговоры, прислуживание, измены - все это мы успеваем увидеть даже в тот недолгий срок, который проводят спасшиеся на острове от кораблекрушения. Просперо ставит себе целью разрушить не только их заговоры и воспрепятствовать дурным действиям, но и навсегда отвратить их от того образа жизни, который превращает каждого человека во врага других людей:
Для этого недостаточно одних благих пожеланий. Проповеди воздействуют лишь на немногих. Поэтому добро должно обрести силу, при помощи которой можно преодолеть зло и заставить людей жить по-иному - в дружбе и согласии.
На одних можно воздействовать, так сказать, нравственным принуждением, как это делает Просперо по отношению к Фердинанду, ставя ему определенные условия для того, чтобы он добился руки Миранды. Но таких, как Фердинанд, немного. Большинство следует низменным инстинктам, и злую волю таких людей надо сломить. Должны быть созданы такие внешние условия, которые будут сдерживать негативные поступки аморальных людей. Эти условия именно и создает Просперо, обезоруживая зло, расстраивая козни, лишая практической возможности осуществить дурные замыслы. Именно поэтому он, так дружески относившийся к Калебану в начале знакомства, впоследствии превращает его в раба, поскольку тот едва не совратил его дочь:
Ты лживый раб!
С тобой добром не сладишь,
только плетью.
Сначала я с тобою обращался,
Хоть ты животное,
как с человеком.
Ты жил в моей пещере, но потом
ты дочь мою задумал обесчестить!
Как же это достигается? Посредством магии. Шекспир не знает и не может представить себе этого в реальных отношениях между людьми. Но его фантазия поэта рисует эту возможность в форме поэтического вымысла. Волшебник Просперо, постигший тайны природы, обладает магической способностью использовать ее силы для искоренения зла и обращения людей на путь блага. Шекспир делает магию Просперо средством восстановления гуманных этических норм:
В экранизации пьесы «Буря» Джулией Теймор в 2010 году тема могущества, достигаемого посредством волшебства, где магические силы рассматриваются как нечто вооружающее человека для свершения великих дел, представлена не совсем традиционно. Радикальным изменением в пьесе стала перемена пола главного персонажа – герцога Просперо, превращенного в герцогиню, роль которой блестяще исполнила английская актриса Хелен Миррен. Название фильма идеально подходит к описанию персонажа, созданного Шекспиром и интерпретированного актрисой. Ее героиня, подобно буре, разыгрывает перед зрителем фейерверк эмоций, временами стихая, чтобы тут же взорваться в новом всплеске чувств. В ней все стихия, будь то гнев или родительская любовь. Аккомпанируют актрисе такие профессионалы, как Девид Стрэтхэйрн, Альфред Молина, Рассел Брэнд и др. Вначале фильм воспринимается как стандартный пересказ пьесы, но с превращением изгнанного герцога Миланского в женщину , пьеса приобретает остроту. Образ, созданный актрисой , можно охарактеризовать, как феминистскую версию Просперо. Это уже не просто история героя, который, желая отомстить своим врагам, использует для этого магию. Это история женщины, изгнанной из родной страны под предлогом обвинения в колдовстве – обвинению, которому исторически подвергались сильные и неординарные женщины. И эта женщина готова к любым испытаниям и жертвам, чтобы защитить себя и своего ребенка. Остров герцогини Просперо - это светлый, новый мир, который она стремится создать в противовес миру зла и насилия, где она так несправедливо пострадала. Нужно вырваться из существующих в обществе установлений и начать строить жизнь согласно требованиям истины, разума и справедливости. Именно это и делает Просперо на своем острове.
Если же рассматривать героиню Миррен в контексте первоисточника, т.е. как Герцога Просперо, то все , о чем мечтали гуманисты, создавая образ идеального человека, воплощено в образе этого героя Шекспира. Правда, он сам должен был пройти определенный путь развития, прежде чем стал таким, каким мы его видим в пьесе. Первоначально, в бытность свою герцогом, Просперо увлеченно отдавался духовным интересам, пренебрегая делами государства и практическими вопросами. За это он жестоко поплатился:
Ведь Просперо - чудак !
Уж где ему
С державой совладать?
С него довольно
Его библиотеки!...
Оказавшись на диком острове, он понял, что нужно не только обладать знанием, но еще и иметь силу для того, чтобы сделать желаемое действительным. Такой силой он овладел посредством постижения тайн магии. Ему теперь стало доступно исполнение любого желания. Однако сила, которой он обладает, используется им не для удовлетворения эгоистических интересов. Он заботится о том, чтобы все живое вокруг него обрело подлинную человечность. В этом он видит свою задачу.
Как известно, Просперо достигает своей цели. Все это показано нам Шекспиром в образах, полных дивной поэтической красоты, через ситуации, имеющие глубокий символический смысл. Мы вправе сказать, что великого драматурга волновали идеи о воспитании рода человеческого в духе подлинной гуманности. В "Буре" он создал не только драму-сказку, но и драму-утопию о перевоспитании людей и утверждении в жизни высоких гуманных начал. Как уже сказано, мысль Шекспира не испугалась того, что осуществление этого великого идеала потребует некоторого насилия над людьми, но оно не мыслилось ему в форме физического принуждения. Будь это так, Просперо пользовался бы для осуществления своих целей помощью Калибана. Он же, как мы знаем, предпочел действовать через посредство Ариеля, и в этом глубокий смысл. По отношению к дурным и испорченным людям применяется такое воздействие, которое обезоруживает их и лишает возможности творить зло. Но самим им никакого ущерба не наносится.
Шекспир проявляет здесь полную последовательность. На протяжении всей пьесы, в которой происходит ожесточенная борьба добрых и дурных начал, Шекспир допускает насилие только в качестве крайней меры защиты. На волшебном острове Просперо осуществляется идеал жизни: зло повержено и обессилено, добро торжествует повсеместно. Но этим завершается лишь прекрасная утопия Шекспира. Просперо со всеми остальными возвращается в тот большой мир, из которого он был изгнан.
Предполагается, что гармония, достигнутая на острове, будет перенесена и в те страны, где они теперь будут жить. Но на этом действие пьесы обрывается. Чувство реального не изменило Шекспиру и в его пьесе-утопии. Он не сделал ни малейшей попытки представить, как этот идеальный жизненный строй может быть осуществлен не в волшебной стране Просперо, а на реальной земле. Этого Шекспир не мог знать. Он мог лишь мечтать об этом. И такой мечтой является его пьеса "Буря". То, что в этот раз Джулия Теймор постаралась избежать модернистских приемов, используемых ею ранее в экранизации пьесы «Тит Андроник», создало относительно традиционную киноверсию пьесы «Буря».