Вот так работаешь, деньги зарабатываешь, а потом невзначай узнаешь, что за работой, как таковой, есть целая философия. Мне удалось поработать в двух странах за свою жизнь - в России и США. Различаются ли взгляды на работу в этих странах? Если вспомнить русские народные пословицы, то "Работа не волк, в лес не убежит", "Кто не работает тот не ест" и "Без труда не вынешь рыбку из пруда". В английском языке: "нет боли, нет приобретения"("no pain, no gain") - то есть, без усердной работы нет достижения цели, "делай хорошо или совсем не делай" ( "do it well or not at all") и "лучше износиться чем заржаветь" ("better to wear out than to rust out") - лучше быть активным, а не бездельничать.
Помимо народной мудрости, в обеих странах есть определенные моральные нормы, касающиеся работы. Началось все с религии.
5 веков назад, в 16 веке, единая европейская христианская церковь - влиятельнейший институт того времени - "раскололась" на католиков и протестантов. Католики проповедовали, помимо всего прочего, что прижизненная усердная работа обеспечит работающему искупление грехов и попадание в Рай, а если человек попадал в Чистилище (то есть, необходимо было решение, куда его отправить в Рай или Ад), то индульгенция Папы Римского, купленная на деньги родственников, могла помочь ему попасть в Рай после смерти. (На средства, полученные от продаж индульгенций, была построена Базилика святого Петра в Ватикане). Два священнослужителя - немец Мартин Лютер и его последователь француз Джон Калвин, бросили вызов влиянию Папы Римского и, в частности, обвинили церковь за продажу индульгенций в "коммерциализации"(говоря современным языком), провели реформацию, в результате которой образовалась протестантская церковь в христианстве.
Джон Калвин считал, что количество мест в Раю ограничено и никакая усердная работа не сможет обеспечить попадание человека в Рай, туда попадут только избранные (На все воля Божья, но Бог - милостив). Позже он все же признал, что усердная работа в течение жизни дает человеку больше шансов попасть в Рай, чем безделье. Калвинисты-протестанты должны работать, чтобы оказаться в числе избранных для попадания в Рай. Именно калвинисты - самые работяжки среди протестантов, потому что усердная работа ведет к процветанию, а процветание - к убеждению, что они попадут в число избранных.
Таким образом, работа является не только средством заработка для приобретения материальных благ, она сама по себе несет вознаграждение. Любая усердная работа, не важно кем - руководителем или слугой, считается богоугодной и благочестивой, в то время как лень, праздность и безделье считаются греховными.
Деньги, заработанные усердным трудом, предписывается экономить и вкладывать в новые проекты, а не тратить на роскошь и излишества.
Много работать и вести аскетический образ жизни - это определение Протестантской Рабочей Этики (Морали).
Немецкий социолог и политический экономист Макс Вебер (1854-1920) развил идею Протестантской Рабочей Этики в двух журнальных статьях, опубликованных в 1904-1905 гг, которые он позже объединил в своей книге "Протестантская этика и дух капитализма". Вебер спорил о том, что наступление капитализма большей частью обязано обилию работы, подкрепленной протестантской рабочей этикой. Само понятие протестантской рабочей морали было результатом комбинирования духовных учений немецкого теолога Мартина Лютера (1483 - 1546) с принципами французского теолога Джона Калвина(1509-64). Лютер верил, что работа человека была его духовным призванием, а Калвин спорил о том, что все люди должны работать, даже богатые, потому что безделье само по себе является греховным. Любая работа была хорошей работой, если только она была добросовестной и не потвторствующей грехам. В результате, было богоугодно как получать вознаграждение так и платить за добросовестную работу, так как работа сама по себе была освящена добродетелью, будучи усердной работой.
Из своего личного опыта работы в США могу привести пример, когда, начиная свою трудовую деятельность в Америке с низкооплачиваемых работ, мне приходилось испытывать трудности и меня поддерживали американцы. Одно время работа у меня была связана с принятием заказов от большого числа покупателей. Большинство людей - посетителей заведения - вежливые, спокойные люди, но также есть, скажем так, немногочисленные требовательные покупатели. Одному из них не понравилось мое выполнение его заказа и он повысил на меня голос. Следующая в очереди за ним женщина - пожилая американка - сказала мне, что она хочет извиниться за этого человека, потому что "он совершенно не вправе так разговаривать с вами". Так было не один раз, когда американцы, услышав грубость от посетителя в мой адрес, извинялись за нагрубившего мне человека, хотя, казалось бы, какое им до всего этого дело и, вообще, никаких дружеских или других отношений, кроме как деловых, у меня с ними не было ни до, ни после казусов с требовательными покупателями. Я склоняюсь к тому, что они просто относились с уважением к работающему человеку. В то же время, есть и такие эпизоды работы в Америке, которые сами американцы воспринимают с горечью. Мне, я думаю, просто повезло работать в хорошем месте.
Многие философы, экономисты и социальные теоретики спорят о том, что протестантская рабочая мораль не только определила и была причиной распространения капитализма, но также явилась причиной экономического успеха стран Западной Европы и США. В США переселенцы придерживались принципов усердной работы, выученных в родной стране. Когда работа перестала быть чем-то, что люди делали чтобы выжить, то работники продолжали производить, независимо от избытка, что привело к процветанию.
Самым ярким примером рабочей морали в российском государстве является Кодекс Строителя Коммунизма.
В основе этого документа лежит марксистко-ленинская теория, но в то же время, как заметил российский президент, кодекс строителя коммунизма перекликается с библейскими заповедями. Маркс считал религию "опиумом для народа" ( во время жизни Маркса, в 19 веке, было неизвестно о зависимостях от наркотиков, и опиум прописывали в качестве обезболивающего, успокаивающего и снотворного средства), также он считал, что именно экономика поддерживает религию (церковь и духовенство), а Макс Вебер в своих работах "перевернул" учение Маркса, провозгласив, что Протестантская Рабочая Этика и есть движущая сила капитализма, и что взаимоотношения экономики и религии могут быть также взаимными. Маркс отверг все "мистическое" и "неосязаемое", призывал к обучению (получению знаний) , использованию научных достижений и считал труд единственным источиником богатства.
Коммунисты не включили в кодекс самые первые заповеди из Библии - о вере в Бога, но зато в каждом мало-мальски населенном пункте бывшего Советского Союза был/есть памятник Ленину, а еще, обязательно, улица Ленина.
Примеры сходства библейских канонов и заповедей и Кодекса строителя коммунизма.
Библия: "Все люди - братья и сестры во Христе", Кодекс: "Человек человеку - друг, товарищ и брат", "Дружба и братство народов СССР. Нетерпимость к межнациональной и расовой неприязни", "Братская солидарность с трудящимися всех стран, с народами мира" . Библия: "Не прелюбодействуй", "Не обмани", "Не возжелай чужого добра", "Не лги", Кодекс : "Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в личной и общественной жизни". Библия: "Почитай отца и мать своих", Кодекс: "Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей".
Интересно, что коммунистический кодекс ставит во главу угла заботу человека об обществе - "Один за всех и все за одного", "Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест", "Забота каждого о сохранении и приумножении общественного достояния", а вот церкви объявляют, что трудись на благо свое и общества и "по делам твоим воздастся тебе".
В православии отношение к труду схоже с католическим и протестантским - работа Богоугодна, человек должен трудиться, но есть один интересный момент: "Всякий совершаемый труд во имя богатства, славы и сребролюбия порицается. В русской православной традиции поощряется безвозмездность труда, существует стеснение прошения адекватной платы за труд, боязнь переоценки его, что показало бы жадность и гордыню православного. Широта души не позволяла мелочно выискивать свою выгоду. Поэтому проще и спокойнее занизить плату, отдать часть своего труда даром, как бы в подарок".
После прочтения этого текста, мне лично на ум пришли коммунистические субботники - когда население СССР бесплатно благоустраивало территории для всеобщего благополучия.
Итак, можно сказать, что в основе основ западных и российских экономических систем лежат библейские каноны и заповеди и у каждой страны что-то получается лучше, а что-то хуже, все развивается и меняется, в каждой экономической системе есть свои подъемы и спады.
Интересно ваше мнение по этому вопросу.
Для перехода к информации по ссылкам нажмите синие буквы в тексте.