1. Чем отличаются друг от друга мудрость и знание?
Знание интересуется законами, а мудрость тем, какой смысл эти законы и весь мир имеют для человека. Мудрость даёт ответ на вопрос «Имеет ли смысл мне жить?»
Знания формализованы и направлены на какой-то предмет. Их можно проанализировать и передать другому человеку. Это преимущество знаний. Отсюда же вытекает и недостаток: знания не связаны напрямую с душой. Мудрость связана с душой и волей и поэтому мудрость очень сложно передать. Мудрость плохо рефлексируется (осознаётся).
Нельзя выразить мудрость через знания, т.к. теряется духовность.
Мудрость изменяется со временем.
2. Что такое философия? Приведите два определения философии и покажите их эквивалентность.
Слово философия придумал Пифагор и буквально оно означает «любовь к мудрости». В этом названии выражена основная проблема философии: любовь к мудрости со стороны рационального мышления.
Философия - попытка выразить мудрость в формах рациональной мысли.
Философия - рациональное мышление исходящее из предельных оснований.
Докажем, что эти определения эквивалентны. Предельные основания говорят не только о том, как устроен мир, но и во имя чего в нём жить. Основания будут предельными только тогда, когда они будут соединять знания и мудрость.
3. Сущность рационального мышления. В чём заключается первый акт рационального мышления?
Выведем рациональное мышление из глубинной потребности человека. Человек овладевает миром и вещами как предметами. Как только человек начинает интересоваться законами причинно-следственной связи, то обыденного мышления становится недостаточно, т.к. его интересы не лежат на поверхности. Рациональное мышление начинается, когда человек хочет овладеть сущностью и субстанцией.
Первый акт рационального мышления - выявить сущность (субстанцию) с помощью абстракции.
Сущность - это порождающее основание.
Абстракция - это результат обобщения, произведённого, при выделении сущности (субстанции).
Путь рационального мышления - это путь объяснения явлений с помощью выделенной сущности. Путь от абстрактного к конкретному.
Конкретность - единство многообразий.
Задача рационального мышления состоит в том, чтобы во-первых выделить сущность (субстанцию) в чистом виде, а во-вторых на основе выделенной сущности мысленно воссоздать всю картину явлений, но теперь они будут объяснённые.
4. Понятие как форма рационального мышления. Чем понятие отличается от простой абстракции?
Рациональное мышление - мышление с помощью понятий.
Абстракция - это результат обобщения, произведённого, при выделении сущности (субстанции).
Характеристики понятий:
- Понятие должно быть такой же формы как и мышление.
- Понятие - абстракция, которая выражает сущность.
- Абстракция становится понятием, когда она содержит в себе принцип дальнейшего движения мысли.
Форма рационального мышления:
- Понятие
- Суждение
- Теория
- Умозаключение
- Гипотеза
5. Сущность мифа. Понятие мистической сопричастности.
Миф не рассказ или совокупность сюжетов.
Миф - это способ переживания мира и способ бытия.
Миф не является чем-то прошлым. Миф уходит в прошлое как социальный институт (с обрядами, законами), но тот же самый миф остаётся в человеческой душе как переживание людей. Чтобы изучить тайные стороны современной души приходится обращаться к древним мифам, и наоборот, чтобы понять миф нужно поглядеть на него «сквозь» душу.
Мы должны пояснить необходимость мифа исходя из общих предпосылок. Такими предпосылками будет целостное отношение к миру и его тип.
Типы отношения к миру:
- Отношение к миру как к чужому. Для науки мир это что-то чужое (то, что мы изучаем отстранёно).
- Отношение к миру как к своему. Когда вы воспринимаете мир как родной или враждебный сквозь призму своих переживаний.
- Мир воспринимается как своё-иное. Что-то в нём своё, а что-то чужое.
Мир в научном понимании называет связи, которыми всё соединено в космосе - причинными. В основе мифологического космоса лежит то, что Леви-Брюль назвал мистической сопричастностью.
Мистическая сопричастность - такое отношение, в котором принципиально не отличаются природные и смысловые качества вещей и событий.
(Пример с камнем в кольце, любовью и душой)
Мистическая сопричастность - тождество природного и смыслового.
Мир мифа это космос, в котором всё связано мистической сопричастностью.
6. Что такое магия, какую роль она играла в жизни первобытного человека?
Обряды помогали преодолевать страх. Мифы помогали бороться с собственными страхами. Ключевую роль в этом играла магия. Чтобы понять магию, её нужно сравнить с техникой.
Техника - использование объективных законов для достижения своих целей.
Магия - попытка использовать мистическую сопричастность для достижения своих целей.
Магия не действует на объективные свойства вещей, однако она действует на душу человека.
Магия - способ программирования бессознательно.
7. Что такое космос в понимании древнего человека?
Чтобы выжить в мире древний человек одушевлял мир и представлял мир как продолжение своей жизни. Если мир одушевлён, то с ним можно договориться. В этом мире нет чужих вещей. Весь этот мифологический мир воспринимается как космос.
Космос (красота, гармония) - совершенный и завершённый мир. Всё подчиненно ему.
8. В чём отличие развитой религии от первобытного мифа?
На первый взгляд отличие понятно: в мифе все боги часть космоса, а в религии бог трансцендентен (запределен). Отличие очевидно, но непонятно. Почему религия это шаг прогресса? В мифе обожествляются силы природы и сила человека (Геракл). В развитых религиях обожествляется свободный дух человека. Например Евангелие: «Бог есть дух».
Отсюда следует, что бог становится независим от природы и общества. Человек перестаёт верить в приметы и исчезает духовная зависимость от природы. Человек подчиняется властям, но не духовно, духовную власть над человеком имеет только бог.
9. Как строится классификация философских направлений?
Чтобы осознать философские учения нужно осмыслить принцип их классификации. Философские учения нужно различать по тому, как они решают проблемы. Откуда брать эти проблемы? Чтобы не было произвола эти проблемы нужно брать из истории. Критериальными будут те проблемы, которые называют вечными, т.е. без которых не может обойтись история философии (которые не теряют свою актуальность). Если мы берём проблемы из истории философии, то у нас будут возникать новые критериальные проблемы.
Развитие философии это не просто появление новых учений, а "расширение размерности" пространства философии за счёт добавления новых критериальных проблем.
В 20 веке появилась проблема сущности и существования.
Выстроим систему классификации:
1. Философские учения можно отличать по их стилю:
(способ изложения мыслей)
Философские учения это синтез знания и мудрости. Для западной философии место, где открывает себя истина, это мышление. Для Лао-Цзы, место где открывает себя истина - предчувствия, мистика, интуиция.
Лао-Цзы говорил: "Соединение знания и мудрости - это приставная лестница, которую используют, чтобы добраться до истины".
Типы мудрости отличаются в выборе жизненных ценностей и смыслов.
2. Философские учения отличаются по жизненным ценностям и смыслам:
Выбор ценностей - программирует логические проблемы. (Например отношение к свободе человека)
3. Отличие возникает когда с помощью мышления мы начинаем выделять сущности:
(выбор предельных оснований)
Эти сущности - дух и материя. Дух - это что-то бесплотное, но дух имеет свойство действовать. Материя нам не адресована, она просто действует.
В чем идеи нашего мира. Часть №1