Если русы не славяне, то российские историки не русские, а смесь финно-угров с англосаксами (это для них комплимент) и не историки, а менчендайзеры.
Одним из самых часто задаваемых вопросов на историческом канале, является вопрос – славяне ли русы? Официальные историки отвечают на него однозначно; русы – не славяне. Причем под официальными историками подразумеваются российские ученые. Потому как среди европейских ученых нет однозначного ответа на этот вопрос. Почему российские ученые так зациклились в своём преклонении перед Западом, на этот вопрос могла бы помочь ответить тайная канцелярия, но, к сожалению, она была в своё время упразднена. И на то были свои причины. Человек под пытками на дыбе мог рассказать такие подробности из жизни давно ушедших предков, что высокие чиновники из тайной канцелярии решили более не пытать людей, а сразу отправлять на плаху. Оказалось, что знать правду о прошлом не выгодно, опасно и очень не хочется. И как признался однажды Владимир Соловьёв в одной из своих передач: «Истина нужна только русским». Вот об этой истине, опасной для менчендайзеров, мы и поговорим. Менчендайзер – это представитель компании, который специализируется на продвижении товара и поддерживает положительную репутацию продвигаемого бренда. Убеждённость менчендайзеров в том, что русское государство создано скандинавами на территории диких племенных славянских поселений, основывается на таких авторитетных источниках, как император Византии и всей академии немецких наук. В которой единственным русским остался Ломоносов, после того как всех «кухаркиных детей» отправили в Сибирь. И потому искать «альтернативную» версию о происхождении славян, и тем паче – русов, нам придётся тоже из иноземных авторитетов, и нехай они сами друг другу щиплют перья.
Ещё в 1601 г. архимандрит Рагужский Мавро Орбини издал книгу об истории народа славянского, благодаря Петру I её перевели на русский язык, она чудом уцелела и дожила до наших дней. То, о чём писал католический монах, переворачивает все представления академической историографии, что нам вдалбливали со школьной скамьи.
«Славянский народ озлоблял своим оружием чуть ли не все народы во Вселенной; разорил Персиду: владел Азией, и Африкою, бился с египтянами и с великим Александром; покорил себе Грецию, Македонию, Иллирическую землю; завладел Моравией, Шленскою землёю, Чешскою, Польскою, и берегами моря Балтийского, прошёл во Италию, где многое время воевал против римлян». «Владел Францыею, Англиею, и уставил державство во Ишпании; овладел лучшими провинциями во Европе: и от сего всегда славного народа в прошедших временах, произошли сильнейшие народы; то есть славяне, вандалы, бургонтионы, готы, остроготы, руси или раси, визиготы, гепиды, Гетыаланы, Уверлы или грулы, авары, Скирры, Гирры, Меланделы, Баштарны, Пеуки, даки, шведы, норманны, тенныи или финны, укры или ункраны, маркоманы, квады, фраки и многие другие».
Получается, что история славян уходит корнями в такую далёкую древность, и славяне являются предками многих народов, что родство с ними пришлось не по вкусу многим. Им бы от Цезаря вести родство, а ещё лучше от Македонского. Но вот появился в последнее время на историческом горизонте ещё один монах, да не просто монах, а монах-доминиканец – Винко Прибоевич. Но вместо того, чтобы как все монахи-доминиканцы сжечь все книги, и на их пламени спалить и авторов, он вдруг провозгласил идею панславянизма и стал основоположником балканского происхождения славянских народов. Мало того, он и Александра Македонского причислил к славянам, а заодно и многих римских императоров.
Прибоевич родился в 1480 г., изучал историю и богословие, получил степень магистра теологии, славился своими ораторскими способностями, написал труд «О происхождении и успехах славян». Он прочитал его в 1525 г. в церкви Святого Марка перед элитой Далмации. Речь была встречена овациями. Цитируя 39 античным авторов, среди которых были Плиний, Страбон и др., он доказывал, что славяне испокон веков жили на берегах Средиземного моря. Само название «славяне» он производил от слова «слава», обращая внимание на то, что так оно звучит на всех славянских языках. Он считал, что первые племена славян возникли в Иллирии. Со временем славяне разделились на двенадцать ветвей. Более того, славяне населяли Италию до прихода римских поселенцев. Это были этруски, которые оставили римлянам акведуки, бани и законодательство. Этрусские надписи, которые до сих пор считают нечитаемыми, легко читаются на древнеславянском языке. Петр Орешкин в книге «Вавилонский феномен» перевёл многие этрусские надписи. Прибоевич считал, что от славян произошли такие народы, как сербы, хорваты и болгары. Несколько племён с вождями Чехом, Лехом и Русом продвинулись на север и расселились по землях Чехии, Польши и России. К славянам Прибоевич относил также дакийцев, паннонцев, мезийцев, гетов, вандалов и сарматов. Именно славяне в давние времена завоевали Персию, Северную Африку, Испанию и несколько раз грабили Рим.
«Как я могу выразить их славу? – писал он, - Храбрые славянские воины унизили высокородных персов, пошатнули ассирийцев и мидян, свергли прославленных египтян, одолели могучих германцев, победили ловких испанцев, приручили диких галлов, выхолостили гордых римлян и истребили хитрых карфагенян».
Итак, кое-что о славянах нам поведали приверженцы религиозной организации, которую никак не уличишь в славянофильстве. И судя по тому, какими успехами славяне отличались в ратном деле, что-то не очень верится, что исключительно славян «просвещенные народы» брали в рабство. Документы свидетельствуют об обратном. В «Стратегиконе» византийского историка VI в. (авторство которого приписывают императору Маврикию), написано: «Их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в собственной стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, недостаток в пище. К прибывшим к ним иноземцам относятся они ласково и охраняют их в случае надобности».
Первое упоминание о славянах мы находим у Прокопия Кесарийского, который жил и творил в эпоху Юстиниана Великого V в. В «Тайной истории» он писал, что славяне (он называл их склавенами и антами) вместе с гуннами совершенно опустошили Иллирию, Фракию и Элладу. А в «Войне с готами»: «Эти племена живут в народоправстве (демократии по-нашему), и потому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим… Они очень высокого роста и огромной силой. Образ жизни у них, как у массагетов (гуннов, или скифов, которые проживали в Согдиане и расправились с персами царя Кира), грубый, безо всяких удобств, вечно они покрыты грязью, но по существу они не плохие люди и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы».
Из этого сообщения мы видим, что византийские историки прекрасно знали, что славяне, гунны, массагеты, готы, скифы это просто разные названия одного народа – русского. Но из всех этих сообщений наши менчендайзеры взяли только то, что они народ «грубый, безо всяких удобств, вечно покрыты грязью». А всё остальное, это, якобы, вообще не о них, а о индоарийцах. И вот теперь мы можем перейти к описаниям античных авторов, из которых узнаем, кого же они называли руссами.
В Никоновской летописи говорится о древнем исконном проживании русов в Северном Причерноморье, на Дону и в Крыму. «Роди нарицаемые руси, и иже и кумани, живяху въ Ексинопонтъ, и начаша пленовати страну римлянску». Археологи также подтверждают, что русы прочно сидели на берегах Эльбы и Одера до устьев Днепра и Дуная. Находки VIII- IXвв. Свидетельствуют о значительных оборонительных и торговых сооружениях на территории крымского побережья. Историк Крыма, Д. Гимис, в своих работах писал: «В Западной и Восточной Таврике, а также в Северном и Восточном Приазовье обитал многочисленный и известный своим соседям народ, которого византийские авторы называли росы, тавроскифы, скифы или тавры, а арабские писатели – русы. Может быть потому, что в арабском языке есть буква «У». К тому же именно арабы называли Черное море – Русским. И раз уж арабы наиболее точно называли русов и их сведениям можно доверять более, чем византийцам, то обратимся к арабским источникам. Одним из самых компетентных является Абу-л Хасан ал-Масуди житель Багдада. Он много времени провёл в путешествиях, посетил Китай, Индию, Цейлон, плавал в Африку на Занзибар, бывал в Египте и странах Магриба. Также предпринял поездку на Каспий. Он оставил обширное литературное наследие, часть которого сохранилась до наших дней. Путешествуя по границам славянских земель, он собрал известия не только о восточных, но и западных славянах, но он не противопоставлял русов и славян, считая их единым целым. Мало того он помещал русов на востоке славянских земель, таким образом верно представлял себе размещение древнеславянского государства по отношению к другим славянским землям. Также он сообщает о совместном проживании русов и славян в столице хазарского царства Итиль, что показывает, что, несмотря на сложившееся представление о древнерусском государстве, не все восточные славяне признавали себя Русью в начале X века. Для нас очень важно, что Масуди прямо говорит о том, что русы нападали на Андалузию, а не норманны. Из свидетельств Масуди становится ясно, что к тому времени уже накопилось достаточно много информации о славянах. Источниками являлись византийские летописи, известия арабов Испании, купцы, торгующие на Каспии с восточными славянами. Славяне представлялись арабским авторам гигантским конгломератом племён, которые занимали практически всю Европу вплоть до её западных и северных границ. Ал-Масуди знал не только о множестве славянских племён, но и том, что часть из них приняли христианство. Территорию, занимаемую руссами, он локализует на самом востоке славянской общности, западнее земли хазар. Границы славянских земель он определяет так: на западе славяне граничат с франками, на юге с бурджан (дунайскими болгарами) и ар-рум (византийцами), на востоке – с руссами.
Будучи на Каспие, ал-Масуди не только не слышал ни одного рассказа о захвате и покорении славян скандинавами, но и ни одного сообщения о мифических скандинавских купцах, которые якобы осуществляли трансконтинентальную торговлю по рекам Руси. Ни один источник ему (и нам) не сообщает о загадочном народе, который ведёт торговлю с каспийскими странами, разговаривает на совершенно другом языке, отличном от славянского, имеет другие обычаи и культуру и приплывает с далекого севера. Один историк русской церкви в своё время писал: «…К настоящему моменту можно признать, что были какие-то племена в предкавказском Черноморье, не псевдонимно, а исконно называвшиеся Русью». Начиная со второй половины X в., когда считалось правилом хорошего вкуса называть народы именами взятыми из античной классики, византийцы без колебаний зачислили русов в тавроскифы, как завещал великий Геродот. Лев Диакон первым назвал воинов Святослава таврами и тавроскифами. И позже византийские авторы прекрасно знавшие южные границы древнерусского государства, продолжали писать «о грубом и диком скифском народе Рос», который они помещали на его исконных местах у Северного Тавра.
В основу современной версии русской истории была положена только одна рукопись – Радзивиловская. Радзивиловская или Кёнигсбергская рукопись представляет собой иллюстрированный летописный памятник предположительно XIIIв., названный по имени первого владельца воеводы Великого княжества Литовского Януша Радзивилла. В ходе Семилетней войны была взята в Кёнигсберге в качестве трофея и доставлена в Россию. Эта хроника стала канонической для Повести временных лет, в которой и содержится рассказ о призвании варягов на Русь. В результате скрупулёзного анализа множества источников у многих исследователей сложилось мнение, что все позднейшие полные списки Повести временных лет, почти дословно повторяющие Радзивиловсий список, являются копиями, изготовленными в XVIII в. Есть все основания полагать, что руку к этому приложили академики российской академии наук Август Людвиг Шлецер, Герхард Фридрих Миллер и Готлиб Зигфрид Байер.
Впервые тезис о происхождении варягов из Швеции выдвинул король Юхан IIIв дипломатической переписке с Иваном Грозным. Но сам Грозный категорически это отрицает, настаивая на происхождении Рюриковичей из потомков императора Августа из германской нации, к которой помимо немцев относились и балтийские славяне. Лишь после того, как руководить российской академией наук стали исключительно немцы, они и стали переписывать российскую историю под свою, арийскую, исключительность. Но Карамзин, когда писал свою «Историю государства российского», вместо немцев вписал шведов и теперь вся российская элита стала тупо повторять, что это шведы основали российское государство. Почему Карамзин вписал шведов вместо немцев, не совсем ясно, тем более, что он был знаком с Эммануилом Кантом, когда тот преподавал в Кёнигсберге, взгляды и образ жизни которого были близки самому Карамзину. Радзивиловскую рукопись, как мы помним, вывезли из Кёнигсберга после победы русского оружия над Фридрихом. И хоть на российском престоле по-прежнему восседали немецкие маркграфы, но влияние немецких историков в русском обществе начало ослабевать. Есть две причины не доверять людям: первое – мы их не знаем. И второе – мы их хорошо узнали.
Весной 2001 г. Тур Хейердал организовал археологическую экспедицию в Россию для подтверждения своей гипотезы о том, что предки современных норвежцев пришли с берегов Азовского моря. Результаты поисков он изложил в книге «В поисках Одина. По следам нашего прошлого». На юг России Хейердала привели скандинавские саги. Учёный начал расследование с Саги об Инглингах и сборника Саг «Круг земной» Снорри Стурлуссона. В них указывалось, что Один основал город в устье реки Тан (Танаис – Дон). На берегах Дона раскопки велись ещё во времена Николая I. Но тогда императора интересовало только золото скифов. Азов, по версии Хейердала, означало «Аз Хов, что на древненорвежском языке означало «храм асов». Одина изображали скачущем на восьминогом коне. Тур полагал, что это изображение упряжи из двух коней, что разумно. Такие упряжи, украшенные золотом и драгоценными камнями как раз и были найдены в курганных захоронениях на Дону. Международная команда исследователей – в том числе и российских – провела крупнейший в истории генетический анализ останков викингов. С его помощью они выяснили, что в их число могли входить и представители нескандинавских народов. А на самих скандинавов влияли гены из Азии и Южной Европы. Ученые секвенировали из зубов и костей геномы 442 мужчин, женщин и детей, живших в период бронзового века вплоть до Нового времени (1600). Материалы для исследования они нашли в древних захоронениях как в Скандинавии, так и в регионах экспансии викингов, в том числе и в России. И не всегда анализ показал присутствие скандинавов в захоронениях. Например, два скелета с Оркнейских островов в Шотландии, которые были захоронены в типичных для викингов могилах с мечами викингов, оказались имеют все генные признаки шотландцев и ирландцев. При этом ученые установили, что и викинги из Скандинавии не являются чистокровными скандинавами. И для того, чтобы понять, откуда есть пошла скандинавская земля, мы обратимся к сагам о викингах. Согласно которым асы Одина рыбачили на Дону и не поделили улов с местными рыбаками – ванами. Между ними произошёл крупный мужской разговор с применением грубой лексики, в результате который протестующие стороны схватились за то оружие, которым испокон веков владели и те и другие, то есть за топоры. Выяснив, что перевеса во владении этим примитивным оружием нет ни у какой стороны, стороны решили пойти на мировую и постановили, так как улов щуки привёл к конфликту, то оба народа исключат щуку из своего рациона навеки веков. И действительно, викинги и донские казаки щук не ели. Гастрономический факт, историю которого не мог понять французский повар Александра I, охранную свиту которого составляли донские казаки. Поняв, что не только гастрономические пристрастия, но и воинская выучка у них поразительным образом совпадает, асы и ванны обнялись как истинные братья по оружию и обменялись заложниками. Асы оставили у ванов своих лучших воинов, которые стали вождями ванов. Ваны же передали асам своего лучшего и опытного воина Ньорда с сыном Фрейром и дочерью Фрейей. Фрейя стала женой Одина. По скандинавской мифологии, которая стала мифологией много лет спустя, все валькирии подчинялись только Фрейе. Надо полагать, что новые асы-ваны (ванны-аланы, которые превратились в вандалов), привнесли в мифологию асов и частичку своей мифологии. И получилась новая мифология общая для асов и ванов. Вот мы сейчас и проверим это, посмотрев на скандинавские саги с такой интерпретацией.
В скандинавской мифологии мир делится на три уровня. Кстати, в отличие от всего остального мира, где всё делится на два: рай и ад. На верхнем уровне находятся Альхейм – мир светлых альвов, а чуть выше Асгард, небесный город, где живут асы и девы-валькирии. Там же находится зал Вальхалла (Валгалла) где пируют воины, павшие в бою с оружием в руках. Ниже расположен Мидгард, в котором наряду с мирами великанов и эльфов есть ещё мир Ванахейм – обитель богов-ванов, которые хоть и древнее асов, но расположены ниже. Впрочем, некоторые асы живут в мире ванов, а ванны соответственно у асов. Ниже Мидгарда находится мир темных альвов и гномов. А ещё ниже – обитель мёртвых Хельхейм. Он окружен рекой Гьёль, которую нельзя ни переплыть, ни перейти в брод, ни перелететь, а единственный мост через неё охраняет огромный четырёхглазый пёс Гарм и великанша Мадгуд. Всё это разнообразие миров несёт на себе исполинский ясень Иггдрассиль. Стоит он на трёх корнях и от каждого корня бьёт волшебный источник: один тянется к Асгарду и Мидгарду, другие корни питают другие миры. Правда, жизнь исполина-ясеня нелёгкая. Его корни грызёт змей-дракон Нидхёгг, веточки обгладывает олень, а ствол вообще гниёт. Кроме того на верхушке сидит орёл (или ястреб) Ведрфельнир, враждующий с драконом. Но поскольку один сидит наверху, а другой снизу, то ругань друг другу передаёт белка Рататоск. Видимо отсюда пошло выражение «растекаться мысью (белкой) по древу. И ещё один интересный для нас фрагмент, что Мидгард окружает мировой змей Ермунганд.
Легко увидеть совпадение с русской мифологией, в частности с мостом, который не перейти. В русской мифологии это Калинов мост через реку Смородину, по которому можно пройти из мира Прави в мир Нави, где владычествует богиня Мара. А мировой змей, который окружает Мидгард это две великие русские реки – Волга и Днепр, которые как раз и окружают русскую землю. Вытекают они из Валдайских гор. Место это называли Семиречьем в книге Велеса, а Валдайские горы – Ирийскими. Семиречьем потому что считали, что с Валдая берут начало семь рек. Но главное, что с Валдая берут начало такие великие реки, как Волга, Днепр и Двина. Эти реки действительно можно назвать волшебными источниками жизни на русской земле. Отсюда выходит, что скандинавские мифы, рассказывая о мировом дереве Иггдрассиле, из корней которого вытекают волшебные источники, на самом деле повествуют нам о священном месте на Валдае, из которого вытекают великие реки. Легко понять, что слова Волга, Валдай и Валгалла имеют общий корень. Видимо предки викингов прекрасно знали откуда они вышли, хотя и не понимали зачем их занесла туда нелёгкая. Потому и носило этих «южан» по всему белому свету в поисках более тёплого климата.
Норманнисты выводят свою версию о скандинавском происхождении слова «Русь», на основании того, что так финны зовут шведов. Видимо, когда воины Одина совместно с загадочными ванами прибыли на свою новую родину, они столкнулись с финнами. Финны до сих пор зовут русских венеа, то есть те же ванны, хотя, возможно, правильнее было бы назвать вены, венеты. Название племени не всегда соответствовало названию народа. Не всегда русские люди, приезжая в другой город или страну говорят, что они русские. Чаще называют город, из которого приехали. А вот то, что не один раз новгородские ушкуйники захватывали шведские города, дало основание финнам называть гребцов на шхунах руотси. И относилось это название именно к русским, хотя и шведских гребцов они также «обзывали». К тому же уже давно не секрет, что шведы вплоть до семнадцатого века говорили по-русски. Во всяком случае, панихида шведского короля Карла XI в 1692 г. была произнесена по-русски, хотя написана латинскими буквами.
Из всего вышеизложенного можно сделать следующий вывод: народ, которого называли Рус, был известен ещё с античных времён многими народами Евразийского континента. Славяне были также хорошо знакомы в эти времена. Расселение славянских племён было рассредоточено вокруг народа по имени Рус. На Руси и во всех славянских народах не было рабства. Тогда как вокруг славянских народов сосредоточились мощные рабовладельческие государства. И если со славянскими племенами, которые располагались на окраинах Древней Руси, хоть и с трудом, но удавалось справляться империям рабства, то при столкновении с руссами, они терпели поражение раз за разом. Этим и объясняется ненависть бывших рабовладельческих государств к России, к Руси, к Русским.