Итак, после знакомства с первой частью должно быть понятно, что есть четыре приложения богородичных. Это:
два стихирных и два тропарных;
или:
два воскресных и два вседневных.
Богородичны воскресны поются гораздо чаще, чем раз в неделю на воскресной службе. Бдения, полиелей, славословие - все эти последования включают богородичны первого и третьего приложения.
Переходим к знакомству с матчастью.
Часть 2
Все указания о пении богородичных мы находим в минее на ряду или в 48 главе Типикона (испугал? это месяцеслов - календарь неподвижного годового круга от 1 сентября до 31 августа с богослужебными указаниями). Но пусть обилие букв не помрачает разум! Это просто, стоит открыть книги.
В минею заглядывают, конечно, все. Мы оттуда поем стихиры, тропари, читаем каноны и прочее последование служб. Кроме тех текстов, которые мы поем или читаем, там встречаются какие-то короткие обрывки, которые мы не успеваем даже разглядеть, потому что на клиросе обычно есть какой-то серый кардинал, который выныривает откуда-то из мрака и то подсовывает какую-то тайную книгу, из которой приходится петь что-то, то переворачивает пол книги.
Зачем он это делает? откуда он взял, что так надо? кто он, вообще, такой!
Не будем на него роптать, а откроем сами книгу и не спеша рассмотрим, что там есть. Можно взять хоть Типикон, хоть Минею. Типикон, конечно, интереснее, но он отпечатан церковно-славянскими буквами, которые слёту не всем по зубам. Современные минеи печатаются гражданским шрифтом; сегодня они есть, наверное, в каждом храме. Заглянем в них. Нам нужны стихиры и тропари, которые заканчиваются богородичными, ведь речь сегодня у нас о них.
Начнем с самой простой службы - полиелей святому. Почему она самая простая, и почему начинаем с нее?
- это праздничная служба, стало быть, богородичны берутся из самых коротких приложений - 1-го и 3-го
- во многих храмах среди недели вседневные и славословные службы не поются, а полиелейным святым совершаются чаще; стало быть, нам они нынче важнее
Сегодня для примера это служба 14 ноября, св. апостолу Филиппу.
Если в данный момент у вас под руками книг нет, даю ссылки на тексты, которыми я зде пользуюсь.
Богослужебные книги на Азбука.ру
оттуда сегодня:
полиелейная служба апостолу Филиппу, текст
та же служба апостолу Филиппу pdf
ирмологий, текст; в конце его приложения богородичных
И вообще, Зеленые минеи.
Приступим.
На Господи воззвах:
Где этот богородичен?
Думаем вслух:
- - полиелей это служба праздничная (1-е или 3-е); значит, на стихирах (1-е или 2-е) приложение праздничное - ну, конечно, 1-е.
- - какой же глас? Славник был 6-го, значит, догматик тоже должен быть 6-го.
- - открываем, находим. Фанфары, туш...
Минуточку, а при чем тут глас славы, ведь в названии первого приложения нет "если слава святому в минее"?
Богородичны 1-го приложения поются в праздники, где в состав песнопений всегда включены славники. Если же вы найдете службу от Великого славословия и выше, где славника нет, поется свой богородичен на ряду, но о нем разговор в другом месте.
Даже если не знать, что Кто Тебе не ублажит это догматик 6-го гласа (а догматики ведь знают все), мы сумели найти текст нужного богородична, просто думая вслух. Хорошо, что здесь указаны первые слова, но и без них мы бы не ошиблись.
А если бы не было первых слов богородична, что было бы?
Ну, как говорят наши братья хохлы, "ще николы нэ було так, щоб нэ було нияк". Может быть так:
или так:
Идем дальше.
На стиховне
А это где?
Думаем вслух:
- - полиелей это служба праздничная (1-е или 3-е); значит, на стихирах (1-е или 2-е) приложение праздничное - ну, конечно, 1-е.
- - какой же глас? Славник был 6-го, значит, богородичен тоже должен быть 6-го*.
- - открываем, находим. Фанфары, туш...
Не спим, идем дальше.
Думаем вслух:
- полиелей это служба праздничная (1-е или 3-е); значит, на тропарях (3-е или 4-е) праздничное - ну, конечно же, 3-е.
- какой же глас? Тропарь был 3-го, значит, богородичен тоже должен быть 3-го.
- открываем, находим. Фанфары, туш...
Мне это кажется, или вы обратили внимание, что на тропарях славы нет? Так тут ее и не заказывали.
На Бог Господь так же как и по Ныне отпущаеши, только тропарь дважды. Это просто.
Листаем дальше. На хвалитех.
Здесь текст полностью на ряду, но это текст... из какого приложения? только, чур, не подглядывать.
Скорее всего, не угадали? С этим мы встречаемся часто, но пока на этом тормозить не будем. Если мы общаемся с минеями регулярно, то эти моменты сами найдут свою полку в мозгах. На праздничных службах богородичны 2-го приложения встречаются в самых разных местах - от воззвахов до хвалитен.
Остался богородичен по тропаре в конце утрени.
Сравним с тропарями в конце вечерни - картина та же. В 3-м приложении только один богородичен на глас - и в праздничных службах по тропарям всегда (т.е. в конец вечерни, на Бог Господь и в конец утрени, еже при полиелее есть по Великом славословии) поется один и тот же богородичен.
Итак, что непонятно? Если что не понятно, куда стучать известно.
Если вопросов нет, то можно идти дальше. На очереди славословная служба святому.
Но это в следующей части заметок.
* Если вы читаете эти строки только в конце прочтения заметки, то вы были не внимательны и попали в засаду. Ведь в тексте славник 2-го гласа, и богородичен указан тоже 2-го.