Два враждующий друг с другом лагеря: лагерь молодой России и лагерь крепостной, выдвинутые А.С. Грибоедовым в произведении в комедии «Горе от ума»,- были явлением жизни десятых-двадцатых годов России XIX века. Александр Андреевич Чацкий принадлежит к передовому дворянству, поэтому его мысли и поведение несут в себе противоречия с окружающим миром.
За что и против чего борется Чацкий? Обратимся к детству и юношеству героя. Оно прошло в Москве, в доме Фамусова вместе с Софьей. Но, «охота странствовать напала на него» и он уехал заграницу. Он служил некоторое время, имея связь с министрами, побывал в армии. Чацкий возвращается в дом Фамусова из-за того, что любит Софью. «Чуть свет» он появляется в доме Фамусова с признанием в любви к Софье. Уже это характеризует его как пылкого и страстного человека. Ни разлука, ни путешествия не охладили в нем чувства.
Чацкий «остер, умен, красноречив», как говорит Софья.
Ей вторит Фамусов:
Он малый с головой, и славно пишет, переводит.
Ряд афоризмов свидетельствует об остром и тонком уме Чацкого: «Блажен, кто верует, тепло ему на свете», «Ум с сердцем не в ладу
Его речи обличают защитников крепостного права и самодержавия.
Чацкий говорит языком литературным.
И дым Отечества нам сладок и приятен.
Речь Чацкого эмоциональна, в ней часты восклицания, вопросы.
Ах, боже мой! Ужли я здесь, опять в Москве.
Чацкий — оратор, деятель того времени русского общества, когда формировались взгляды декабристов. Уже в первых репликах Чацкого в гостиной Фамусова слышится негодование, острая насмешка, заявляя: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Он с презрением отзывается о тех, «кто не в войне, а в мире брали лбом; стучали об пол, не жалея» и «лесть как кружево плели». Чацкий стоит за просвещение, выступая против стремления «набрать учителей полки, числом по более, ценою подешевле». Чацкий в монологе «А судья кто?» страстно говорит:
Теперь, пускай из нас один,
Из молодых людей найдется — враг исканий,
Не требуя ни мест, ни повышенья в чин,
В науки он вперит ум, алчущий познаний…
Крепостное право, по его мнению, источник всех зол. С негодованием относится он к помещикам-крепостникам, «негодяям знатным». Один из них променял своих верных слуг на борзых собак, а другой — помещик-театрал распродал их:
На крепостной балет согнал во многих фурах
От матерей, отцов отторженных детей,
Заставил всю Москву дивиться их красе!
Будучи патриотом, он выступает против преклонения перед всем иностранным:
Воскреснем ли когда от чужевластья мод,
Чтоб умный добрый наш народ
Хотя по языку нас не считал за немцев.
Отмечая это, он борется за укрепление культуры, за распространение просвещения в стране. Его достоинство оскорблено тем, что среди дворянства «господствует еще смешенье языков: французского с нижегородским». Чацкий возмущен бурной встречей, оказанной москвичами «французику из Бордо», который «приехал и нашел, что ласкам нет конца; ни звука русского, ни русского лица не встретил». Блестящая речь Чацкого — свидетельство его таланта, огромного ума. Однако протест умного человека не доходит до барской Москвы. По словам критика В. Орлова, «в грибоедовское время сама проблема «ума» осмыслялась очень широко, как проблема интеллигентности, просвещения, культуры; с понятием «ум», «умный», «умник» ассоциировалось представление о человеке вольнодумном, о члене тайного общества, о будущем декабристе».
Ум Чацкого — это серьезные взгляды, свободолюбивые идеи, независимые убеждения. Чацкого удерживает в чужом ему обществе только любовь к Софье. Но в итоге он понимает, что Софья не любит его. И именно она распространяет сплетню о сумасшествии Чацкого. Горе от ума — это трагедия умного, честного, гордого и одинокого человека.
Итак, взгляды Чацкого близки идеям декабристов. Высокую оценку ему дает А.С. Гончаров: «Чацкие неизбежны при каждой смене одного века другим… где длится борьба свежего с отжившим, больного со здоровым… Вот отчего не состарился до сих пор и едва ли состарится когда-нибудь грибоедовский Чацкий, а с ним и вся комедия». И сегодня речи Чацкого звучат очень современно…