"Шевелится тревожная мысль, что настанет время окончательной погибели этих немых свидетелей былого. Мне кажется, не надо упускать время, постараться сохранить то, что ещё осталось. Если не позаботиться о сохранении старины теперь же, понесём невознаградимую утрату» (Н. Шабунин, 1900 год)

часть 3/4 >> начало

В своих экспедициях по Русскому Северу, еще сохранившего на рубеже XIX-XX века след средневековой Руси, этнограф и путешественник Николай Шабунин много времени посвятил фотографированию деревянного православного зодчества.

Церквей множество стояло по России. Но в отличие от Европы, где каменное зодчество сохранило храмы 13 века, у нас все было деревянное и оно исчезло. Однако в глухих местах Архангельской губернии, в конце XIX века еще можно было увидеть наследие русского Средневековья.

Увидеть доживающие время деревянные церкви, монастыри, кресты, православные традиции XVI-XVII веков. Через 17 лет революция и время уничтожит всё это. Но благодаря Николая Шабунину мы видим их на его фотографиях.

в этой суровой непримечательной жизни поблескивало золото истинно русской культуры...

Подорожные Кресты

Громадные одинокие кресты повсеместно стояли в средневековой России, а на Русском Севере вплоть до 1910 года. Подорожные кресты стояли на вершинах гор и холмов, среди полей и дорог. А поклонные кресты меньше, ставили на деревенских улицах и возле крестьянских домов.

В центре таких крестов нарезали барельеф с надписью "Кресту твоему поклоняемся" старославянским шрифтом. Кресты украшались буквами, буквы различными цветами, но в деревнях Шабунину уже никто не мог сказать, зачем. И что буквы значили.

встречались кресты с фигурой Христа в византийском стиле 15 века....

На самых старых крестах была деревянная фигура распятого Иисуса Христа в натуральную величину, выполненная в древнерусском стиле византийского зодчества XV века.

стояли еще даже Голубцы языческой Руси, как эти два. (1900-е гг)

"Голубец символизирует избу - домик-киот с прахом покойного в котором живет его душа , поставленные вокруг селения они выполняли роль коллективного оберега, на них древние славяне давали заветы - обещания следовать заветам предков и блюсти честь рода. После принятия христианства домик киот убрали, оставили только крышу и добавили поперечную(е) перекладину(ны) - появился христианский могильный крест" - Динара Галямова, читатель канала.

Часовни

Многие поклонные кресты стояли у средневековых часовен, часовен больше похожих на баню и не имевших куполов с крестами на крышах.

кресты стояли у маленьких лесных часовенках, никто не помнил когда их построили

Сами часовенки не отапливались зимой, не имели окон, а свет проникал в них через дверь или прорубы в бревнах.Вы видите это ниже.

и даже в часовенках с крестом на крыше, старый подорожный крест стоял рядом

"Несмотря на тесность и холод, крестьяне предпочитали молиться в своей древней часовенке, чем ходить в нарядный парадный храм по соседству" - писал Николай Шабунин.

Церкви

В поездках по Русскому Северу Шабунин встречал множество огромных церквей 16-17 века: "Сущим украшением, гордостью и величием нашего края служит архитектура древних деревянных церквей до XVII века".

"Общая высота этих, с шатровыми крышами, пятиглавых церквей достигает более 20-ти саженей в прекрасных пропорциях по отношению к длине и ширине их, а характерные приделы их, вместе с крытым крыльцом на две стороны, в виде крыльца древнего боярского терема, производят прекраснее впечатление.

Отдельно стоящая высокая колокольня, срубленная на восемь углов из невероятно толстых бревен". - (Шабунин)

громадные рубленые храмы XVII в. были настоящим произведением искусства (1900-е)

Шабунин очень жалел, что у прагматичного крестьянства не было и мысли беречь архитектуру предков. Что местные начальники легко соглашались сносить древние храмы, покосившиеся от ветхости.

но и храмы поменьше впечатляли мастерством древних зодчих (1900-е)

Что в дань новой моде, купола раскрашивали в зеленые и синие цвета, а бревенчатые срубы закрывали досками, скрывая истинный замысел древних архитекторов.

Н в глухих деревнях стояли церкви, которые никто не украшал не красил. Стояли как есть, как их поставили отцы и деды сотни лет назад.

даже маленькие церквушки архангельских деревень радовали глаз (1900-е)

Внутри храмов

Шабунин фотографировал внутреннее убранство старинных храмов XVI-XVII веков архангельских посадов и местечек.

внутренний интерьер большой деревянной церкви (1900-е)

Внутри церквей этнограф находил потускневшие древние иконы и фрески, древнерусские оклады, утварь. Выжившие сотни лет благодаря православной благоверности русского народа, что и не мыслил выбросить
или украсть их.

внутренний интерьер небольшой старинной церкви XVII века (1900-е)

Но местный народ и не помышлял отреставрировать все это наследие предков, а просто использовал до полного разложения. Да и некуда иконы возить на реставрацию в мире бесконечной тайги.

Интересно, что самые старинные и ценные артефакты Шабунин встречал в самых забытых, лесных часовенках и церквушках Архангельского края. И сильно сокрушался, что никто не бережет, не собирает их. Этнограф говорил, что им место не в северных лесах, а в главных музеях России.

потемневшие от старости иконы у входа в деревянную церковь (1900-е гг.)

О своем впечатлении от православных памятников Севера этнограф Николай Шабунин напишет так:

"Низкие потолки, маленькие окна в которых до сих пор вместо стекла стоит позабытая слюда, делают внутренность церквей тёмною и мрачною".

"Глядя на иконостас из совершенно потемневших икон, с которых на тебя смотрят большие, полные мистического духа глаза святого, жутко становится, когда остаёшься один в этих старорусских храмах, объятых тишиной глубокого прошлого..."

Деревни России: 1 Дома 2 Крестьяне 3 Крестьянки 4 Бедняки 5 Отмена крепостного права 6 история деревни Лукинская 7 Как жили семьи 8 Любовь и брак 9 Дети 10 Кулаки 11 Старики 12 Крестьянский Труд 13 Русская Печь 14 Русское Поле 16 Похищение невест 17 Столбы на фото 18 Дороги 19 Пьянство в Деревнях 20 Женское Рукоделие 21 Русский Север