История культуры - это в любом случае предмет крайне занимательный. Рассматривать процесс развития какой-либо культуры можно с разных ракурсов, и сейчас предлагаю попробовать понять, какие моменты зависели от политики государства.
Говорить о государственной культурной политике сразу после традиционной даты возникновения государственности (862 г.) крайне трудно. Языческая Русь ещё была разделена на независимые княжества не только по политическим, но и культурным признакам. Различные традиции различных племён не позволяли говорить об общем развитии культуры и уж тем более не могли централизованно управляться. Поэтому речь о государственной политике в области культуры стоит начинать с века X.
Наиболее значительным для культуры решением было принятие в 988 году христианства по восточному образцу. Фактически, это был выбор князем Владимиром направления дальнейшего развития культуры России – в сторону христианских, а не исламских, и византийских, а не западно-европейских традиций. Ну и конечно - отказ от языческого прошлого. Теперь крупное, централизованное государство, принявшее централизованно монотеистическую религию, уже могло быть законодателем культуры. Принятие христианства открыло для России путь к европеизации, сближения с другими христианскими культурами, наследию европейских культурных традиций.
Начиная с X века и вплоть до XVII века культура и искусство были полностью подчинены религии и медленно развивались именно в религиозном русле. Это было традиционное средневековое развитие, в замедленных темпах, под строгим надзором канонов. И культурными, и образовательными, и центрами искусства были монастыри и церкви.
Решительная христианизация населения подчинённых Киеву земель – яркий пример весьма сильно выраженной и даже насильственной государственной культурной политики. Государство в лице князя Владимира столь же усердно насаждало христианскую веру и культуру, как в последствии советская власть её искореняла.
Серьёзное внимание уделял вопросам государственной культурной политики Ярослав Мудрый (1019-1054 гг). Он огромное значение придавал культуре и искусству, как признакам величия государства. Международный авторитет Руси, завоёванный при Ярославе, во многом складывался из серьёзных затрат на развитие архитектуры (строительство великолепных соборов в Киеве и Новгороде), распространения грамотности (открытие школ). Ярослав финансировал монастыри, ставшие центром летописания. Открывались учебные заведения для священников, готовящие русских религиозных служителей на смену приглашенным греческим.
Принятие Ярославом «Русской правды», свода законов, можно считать документом, оказавшим серьёзное влияние и на культуру – провозглашённый в ней отказ от кровной мести и замена традиционных «бартерных» вариантов наказания (око за око, зуб за зуб) штрафами нельзя считать изменением только юридическим.
Новая система расплаты приближала отводила судебную систему от языческих представлений к христианским, укрепляя положение пока ещё молодой русской религии.
Страшный удар по русской культуре нанесло монголо-татарское нашествие и следовавший за ним период золотоордынского ига. Здесь «государственную политику» проследить опять-таки непросто. Во-первых, утратившая независимость Русь вообще не слишком управляла собой. Во-вторых, феодальная раздробленность, расколовшая Русь на несколько не только отдельных, но даже и противоборствующих княжеств, не позволяла говорить о едином политическом векторе.
Таким образом, здесь можно рассмотреть сначала политику собственно Орды. И (не то чтобы к счастью, но всё-таки к некоторому облегчению русского населения) монголо-татар вопросы русской культуры волновали мало. Ордынцы не стремились насадить вместо уже сложившейся православной традиции ни тенгрианство, ни впоследствии принятый в 1320 году ислам. Куда большую опасность для культурной самоидентификации Руси представляли западные угрозы – крестоносцы.
Что касается политики русских князей, то здесь можно обнаружить два практически противоположных направления культурной (да и не только) политики. С одной стороны, нельзя было не понимать необходимости объединения государства для общей борьбы с захватчиками, с другой – вставал весьма неприятный вопрос о том, вокруг кого именно стоит объединяться. И не самую маленькую роль в выборе играли не военные и политические, а культурные успехи княжеств. Поддержание традиций, развитие искусства – всё это должно было поддержать патриотические настроения народа, вдохновить на объединение и совместную борьбу. Московские князья, в итоге объединившие Русь, прекрасно это понимали, уделяя достаточно много внимания вопросам культуры.
Естественно в условиях если не постоянной борьбы, то постоянного ожидания борьбы, что из всех возможных затрат на культуру в первую очередь князья пускали средства казны на архитектуру: если в Новгороде, наименее затронутом татаро-монгольским нашествием, но зато пострадавшем от тевтонцев, к XIII веку архитектура угасала, то в Московском княжестве, напротив, начала расцветать – к XIV веку князья Москвы серьёзно озаботились каменным строительством. Ярким событием, например, стало возведение к 1367 году белокаменного московского Кремля.
Однако нельзя сказать, что грандиозное строительство имело целью только оборону – в XIV веке в Москве строились прекрасные соборы, приглашались известные мастера из Византии (например, Феофан Грек), творили местные гении (Андрей Рублёв).
Местные художественные школы постепенно сливались в одну, общерусскую - Московские школы становились образцами для других, как в живописи, так и в архитектуре. Процесс возвышения Москвы крепко поддерживался вливанием казённых средств в развитие культуры, превращением Москвы в центр духовной жизни и искусства.
________________________
А как оно при Иване Грозном?.. В следующий раз поговорим о дальнейшем развитии государственной культурной политики. Подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить!
Понравилась заметка? Не жалейте лайков, автор старался!:)
________________________
Источники:
· Русская история IX-XVII веков. Р.Г. Скрынников. Спб, 2006.
· Хрестоматия по истории России. Под редакцией А.С. Орлова, В.А. Георгиева, Н.Г. Георгиевой, Т.А. Сивохиной. М.2006.
· Российская цивилизация. И.Н. Ионов. М.2003.
· Сайт Русского Исторического музея в Москве. http://nav.shm.ru/timeline/#era=134
· Государство и культура: проблемы взаимодействия. Саракун Л.Н. https://cyberleninka.ru/article/n/gosudarstvo-i-kultura-problemy-vzaimodeystviya
· История России. А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. М.2006.