Вопросы о взаимосвязи права и морали, их понятий, остается актуальным и на сегодняшний день. Данными вопросами были заинтересованы многие философы и простые обыватели, но в работе будут рассмотрены исследования одних из самых известных немецких философов Канта и Гегеля.
Право и мораль - значительные составляющие человеческой культуры, постоянно выступающие в теснейшем взаимодействии. Такой контакт объективно обусловлен, так как генезис и подлинное существование права и морали определяются едиными сферами общественных отношений, в которых раскрываются сложные и порой противоречивые взаимоотношения этих социальных регуляторов.
Стремясь выяснить, что такое право и какова его роль в жизни общества, еще римские юристы сосредоточивали внимание на то, что оно не исчерпывается одним каким-либо значением. Имануил Кант заметил: «Юристы до сих пор ищут свое определение права». Но все же у него было свое определение права – «это совокупность условий, при которых произвол одного лица совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы»
Гегель же обозревал право как одну из форм объективного выражения всеобщей духовной сущности мира. Сущность духа, по Гегелю, составляет свобода. Поэтому предметом философской науки о праве он считал "понятие о природе свободы вне зависимости от того, что признано, от представления данного времени". Философия права прежде всего обязана осваивать всеобщую идею права. При этом Гегель обозначает категорией права понятие, имеющее сравнительно широкое содержание, подразумевая под этим не только гражданское право, но также и мораль, нравственность и мировую историю. "Право есть вообще свобода как идея" – утверждал Гегель.
Переходя к морали, можно сказать, что для Канта, это сфера свободы человека, воля которого здесь автономна и предопределяется им самим. Для привнесения этой воли нравственного положения нужно согласование ее с высшим нравственным законом - категорическим императивом, поскольку лишь добрая воля способна сделать точный выбор. У Канта золотое правило фигурирует под именем категорического императива.
Самое известное выражение категорического императива выглядит так: «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом».
По сравнению с Кантом, Гегель нацелен не на раскрытие автономии морали, a на утверждение ее значения в системе социальных отношений. Исходя из этого, в философии абсолютного идеализма Гегеля этика занимает довольно скромное место. Этические взгляды немецкого философа наиболее полноценно и систематизировано освящены в его работах "Философия права", "Феноменология духа". Нравственность, по мнению Гегеля, это как бы вторая природа человека, возвышающаяся над первой.
Кант и Гегель полагали, что мораль возвышается над правом так как, чем выше степень моральности в обществе, тем выше правопорядок в государстве. Подъем уровня морали в обществе, нравственное развитие личности содействует утверждению и использованию правовых основ взаимодействия индивида, общества, государства. Из этого вытекает то, что мораль и право зависимы друг от друга. Когда правовые нормы не противоречат этическим, когда они разрешают действовать, не нарушая правил морали, зарождается уважение к имеющемуся строю. Тем самым, как полагали Кант и Гегель, право всегда идет за моралью и полностью зависит от нее.
В заключение можно отметить, что учения Канта и Гегеля, остаются значимыми и в наши дни. Их идеи о праве и морали приобретают актуальность в современных условиях интенсивного развития общества.