Вы не задумывались: а кто родители Снегурочки? Почему у нее есть только дедушка, но нет ни бабушки, ни, главное, мамы и папы? Причем о них никогда вообще не упоминается (что-то вроде: твой папа был летчиком-испытателем…).
Вопрос серьезный, между прочим. Его даже изучали исследователи славянской культуры и литературоведы.
И вот они докопались, что, между прочим, в народных обрядах Снегурочки изначально не было.
Однако образ Снегурочки обыгрывался в сказках. Там рассказывали о девочке, которая была слеплена из снега и вдруг ожила.
Поскольку она снежная, летом ей приходилось тяжковато. Поэтому она либо прыгала на празднестве через костер и истаивала, либо жила где-то глубоко в лесу вдали от людских глаз.
Некогда о Снегурочке из русских сказок поведал читателям известный собиратель русского фольклора А. Н. Афанасьев.
Подробнее об этом см.: Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1994. Т. 2.
Вдохновившись этой детской идеей, взрослый драматург А. Н. Островский написал пьесу. А замечательный композитор Н. А. Римский-Корсаков облек сказку в оперу, которую до сих пор любит публика. Сам же Островский любил эту оперу за то, что она воплотила «всю поэзию русского языческого кyльта и этой сперва снежно-холодной, а потом неудержимо cтpacтной героини сказки».
Так вот. Изначально у этой снежной девочки родители были! Правда, парочка та еще – можно сказать, антагонисты:
- папа – Мороз;
- мама – Весна-Красна.
Даже любопытно: как они друг с другом общались?..
Однако же, как видите, Мороз тут Дедом не назывался. И все логично: он признавался отцом нашей героини, а не дедушкой.
Идею о снежной семейке подхватили «аниматоры» конца XIX – начала XX в. Устраивая детишкам рождественско-новогодние торжества, они встраивали в сценарий участие Снегурочки.
Постепенно эта фигура стала популярной; говоря сухим языком социологов, она практически институционализировалась:
- эту героиню стали делать обязательной участницей всех праздничных торжеств, особенно детских, но не только;
- о ней писали стихи и песни;
- девочки стали наряжаться в костюм Снегурочки;
- ее начали рисовать на поздравительных открытках;
- ее фигурку вешали на елки в виде игрушек;
- ей придумали узнаваемые фишки – шубку и корону, а также кричалку, которой ее вызывали «на выход»;
- ей стали строить собственные терема, например в «деревне берендеев» в Щелыково, где была написана пьеса Островского, в Костроме или в московском парке Кузьминки.
Более того, исследователи откопали, что в архивах вполне конкретно зафиксирован момент, когда Снегурочка стала ведущей новогодних праздников: зима 1935 г. Именно тогда было решено сделать ее активной помощницей Деда Мороза, медиатором посредницей между ним и детской публикой.
Ну, а поскольку Мороз к тому времени четко закрепился в сознании ребятни как Дед, Снегурочка как-то сама собой логично стала зваться его внучкой. К тому же, у них была cтoль бoльшaя разница в возрасте, что девочка, и впрямь, больше подходила как внучка, нежели как дочка престарелому бородачу с посохом.
Конечно, можно было бы придумать, что, помимо дедушки, у девочки есть-таки мама, папа и, возможно, бабушка, но это бы усложняло праздничные сценарии, вводя в них лишних персонажей.
Вот так девочку сделали сиротой, превратив ее папашу в дедушку. Странноватая семейка, ничего не скажешь. :)
Однако это еще мелочи по сравнению с тем, как относятся к этой девочке в Дагестане. Так, в 2011 г. «Независимая газета» сообщала, что 70% школ этой республики решили не праздновать Новый год «по религиозным соображениям».
Казалось бы: при чем тут милая девочка из леса?
СМИ цитировали слова местных проповедников: «Вместо того чтобы учить вере в Аллаха... детей обманывают шайтаном в красном одеянии... В России пoшли дальше и придали ему девицу Снегурочку с дешевой пластмассой на голове и в кopoтeньком сарафанчике».
Может, и не зря бедная девочка прячется подальше от людской молвы в лесу?
А вот у католиков – обратная ситуация: у них есть Святая Люсия, которую считают сестричкой нашей Снегурочки.
Что ж, сколько культур – столько традиций.
