Прибежище в тибетской системе — это очень большая и обширная тема, которая впоследствии становится вашей ежедневной, затем ежечасной и в идеале ежеминутной практикой.
Классический пример — когда ребенок ударил коленку и бежит к маме. Если вкратце, то принятие прибежища — это когда мы чего-то боимся и ищем где-то защиту.
Говоря в целом, каждое наше действие, каждое движение тела является принятием прибежища в чем-то. Мы надеемся, что стакан воды утолит нашу жажду, а пролистывание ленты в инстаграме успокоит.В нашей жизни мы принимаем прибежище десятки, если не сотни раз в час. Например, мы боимся остаться без денег и поэтому думаем, что работа нам поможет.
Или мы боимся остаться одиноки и поэтому думаем, что лучше поговорить с нашим партнером.
Зачем принимать прибежище в своем ужине, если вы можете здорово отравиться испортившимся сыром или овощами и в итоге еда вам не поможет? В тибетской системе считается, что это неправильно, принимать прибежище в вещах, которые один раз нам и правда могут помочь, а другой раз нет.
Поэтому в тибетской системе вводится понятие правильного принятия прибежища. И правильное — это в тех объектах, которые нас и правда могут защитить.
Чтобы понять, что стоит за этими невнятными тремя терминами, хорошо знать определение каждой из этих драгоценностей.В классическом определении это драгоценности Будды, Дхармы и Сангхи.
Драгоценность Будды — это пустота Будды. Когда мы принимаем прибежище в драгоценности Будды, мы думаем о том, что пустота моего ума и пустота ума Будды одинаковые на 100%. Это означает, что мы, как и Будда, не обладаем своей собственной природой. Однажды благодаря нашим хорошим семенам мы увидим себя пробужденным существом, который помогает всем людям стать счастливыми.
Драгоценность Дхармы — в конечном счете является видением пустоты напрямую. Когда мы принимаем прибежище в этой драгоценности, то думаем о том опыте, когда человек впервые видит пустоту напрямую.
Драгоценность Сангхи — это люди, которые уже видели пустоту напрямую. Когда мы принимаем прибежище в них, то также думаем о том опыте, который они пережили, о восприятии пустоты.
Вопрос, который, скорее всего, возник у вас после прочтения романтичного описания этих трех драгоценностей: «Как эти вещи меня могут от чего-то в этой жизни вообще защитить?».
И это отличный вопрос.
В тибетской системе мы считаем, что единственное, что действительно способно вам помочь — это ваши хорошие семена. Если у вас будут семена быть сытым, богатым, в счастливых отношениях, то никто и ничто на свете не сможет у вас этого отобрать.
Поэтому когда мы принимаем прибежище в 3-х драгоценностях, по сути вспоминая о пустоте, мы понимаем, что не стоит кричать на мужа в ответ. И на детей не нужно сердиться, когда они опять в школу опаздывают.
Потому что они не обладают своей собственной природой, не существуют вне зависимости от того, как мы вели себя в прошлом. Это наша ответственность, наши семена, что они ведут себя плохо. Значит, это мы обращались с кем-то плохо в прошлом.
Единственное, что нам нужно делать, для того, чтобы увидеть наших близких здоровыми, счастливыми и не вредными — это отвечать добром на все плохое, что происходит с нами в жизни. Тогда мы создаем причины идеальной жизни и абсолютного счастья для себя, так и для всех людей в этом мире. Вот что такое принятие прибежища и почему это важно.
Ставьте «нравится», подписывайтесь. Успехов!