Так вышло, что античные философы регулярно получали прозвища, которые на сотни лет прикреплялись к ним, если им удавалось что-то существенное ухватить. Например, великий Платон - философ по имени Аристокл, известный все скорее своим прозвищем "Широкий". С древности людей занимала и случайно возникшая пара - "Плачущий" и "Смеющийся" философы. Гераклит и Демокрит.
В любом самом поверхностном курсе об античной философии не возможно обойти древнегреческий атомизм Левкиппа и Демокрита. К гипотезе об атомарном устройстве мира прибегали разные античные авторы, в том числе школа Эпикура и римские эклектики. Идей корпускул будет модной и в Новое время (например, у Бэкона и Ломоносова). В целом же идея сверхмалых элементов в основе мира является одной из самых популярных в западноевропейской мысли.
Демокрит из Абдер (ок. 460 до н.э. - ок. 370 до н.э.) получил прозвище "смеющийся философ". Впервые это прозвание мы встречаем у Горация, однако по сведениям горожан Демокрит порой без явной причины разражался смехом. Как отмечает Диоген Лаэртский: ему настолько смешными казались людские дела на фоне великого мирового порядка, что он не мог сдержать смеха.
Он верил в свою онтологию, считал, что она дает правильный образ мира. Вплоть до того, что по еще одной легенде - в конце жизни выколол себе глаза, объясняя это тем, что они мешают ему правильно познавать мир (ведь атомы невидимы).
Существенно новыми в его учении были два принципиальных момента.
Первый: мир дуалистичен – состоит из двух начал, это атомы и пустота. И мир по сути раздроблен, что и позволяет существовать изменению, движению, развитию и разрушению. Атомы – это бесконечное множество частиц материи, существующих в пространстве (пустоте). Всё состоит из атомов, они же чрезвычайно многообразны по форме, характеру движения и скорости. Вселенная вероятно тоже бесконечна.
В основе такой гипотезы лежит смесь наблюдений, здравого смысла и теоретических проблем предшественников. Демокрит вводит в свою систему небытие (пустота) на равных с бытием (атомы), чтобы объяснить изменение и движение, а также разнообразие вещей. Образ атома («не-делимого») возникает из здравого смысла, говорящего, что убедительнее существование очень малого объекта, который невозможно разделить, чем возможность бесконечного деления, превращающая материальный предмет в ничто. Это также противоречит базовой интуиции античных философов: мир существует, а значит, что-то в его устройстве сопротивляется уничтожению (в т.ч. делению до ничто). Атом нельзя увидеть, его можно только помыслить, и он позволяет многое объяснить.
Второй момент в учении Демокрита в том, что его атомизм сплетен с представлением о законах природы. Он утверждает, что у мира есть «законы», подобные человеческим или божественным требованиям, но отличающиеся по своей сути. В основе таких законов – не воля, а необходимость («ананке») причинно-следственных связей. Демокрит обозначает так безличный космический процесс, в котором нет места случайности и свободе. Всё, что произошло – имело причину, и значит, не могло не произойти или произойти как-то иначе. Никакого смысла и умысла по Демокриту в мире нет и не может быть, поэтому в его системе нет места и богам.
Демокрит был оптимистом, он предполагал, что мудрость освобождает человека от страстей и крайностей, что оборачивается «эвтюмией» - спокойным внутренним состоянием, которое и есть счастье. Может за это , начиная с римлян, его называли «смеющимся философом» и противопоставляли «плачущему» Гераклиту.
Гераклит Темный - крайне интересная фигура. Ранний философ, который по ряду моментов мышления на голову выше всех современников. Гераклит Эфеский получил целых два прозвища - Темный и «плачущий философ». Гераклит вероятно и правда обладал мрачным раздражительным характером, который мешал ему уживаться с другими (менее умными) людьми. Он критиковал даже Пифагора, которого многие обожествляли. Глупость других даже заставила его уйти из города и на время поселиться подальше от всех, что, к сожалению, привело к болезни, а затем и смерти (по одной из версий смерти весьма комичной и от самолечения). При этом его стиль был многим непонятен - отсюда и "Темный". Сократ признавал, что понял в его текстах лишь самую малость, но она показалась ему мудрой и прекрасной, однако для того, чтобы понять остальное (без сомнения, не менее мудрое) – нужны столь же уникальные способности, что и у автора (Сократ сравнивает такого читателя Гераклита с делосским ныряльщиком).
Как бы то ни было Гераклит прославился в веках глубиной своих идей, ключевыми из которых привычно считаются принцип диалектики («война – отец всех») и принцип panta rei («все течет, все изменяется»). Очень многие авторы отмечали, что он – чистый философ-самоучка. У него не было учителей (не будет и прямых учеников), а его рассуждения напрямую связаны с человеческим миром – в них почти нет элементов научно-практического толка как у милетцев.
Иногда Гераклита сравнивают с Фалесом и Анаксименом, утверждая, что в противовес воде и воздуху он считал первоначалом мира – огонь. Здесь важно очень четко разграничить смыслы: Гераклит упоминает огонь довольно часто, но для него это по большей части метафора. От материального огня он берет ли качества подвижности и способности созидать/разрушать. Подлинным же первоначалом он называет Логос. Греческое слово «логос» может означать многое: «слово», «разумная речь», «истина», «закон». Для Гераклита вероятно важно их сочетание: по его мысли в основе мира лежит нечто разумное, похожее на закон, но при этом одновременно что-то столь подвижное и сложное, что заставляет вещество и мир испытывать изменения, конфликты и столкновения (за которыми очень сложно увидеть изначальную разумность мироздания).
Конечно, многие его образы, связанные с огнем, еще довольно буквальны – вплоть до того, что души мудрых действительно более горячи, а глупость – следствие влажности душ. И стоит заметить, что выбор огня как образа первоначала был более понятен простым грекам. Культурное мировоззрение древних греков связывало жизнь прежде всего с самодвижением. То, что движется само по себе – и есть живое. Поэтому люди, животные и магниты (камни с живыми духами) – живые, а вот обычные камни или растения – нет. Поэтому огонь, который не существует без движения, а также объясняет теплокровность животных – был наиболее понятным началом жизни для греков.
Гераклит одним из первых высказывает предположение о том, что за беспорядком и неразумием стоит гармония, однако сам беспорядок (вражда, случайность) необходимы. Сам единый закон мира воплощается в противоположности – в уникальном стечении обстоятельств, похожем на расклад в игре в кости. Красота и порядок мироздания скрыты от глаз, но доступны разуму. Именно он может увидеть за текучестью вещей и хаосом борьбы разумность мирового устройства.
Пара Гераклита и Демокрита - частый сюжет изображений Средних веков и Нового времени. Возможно в них люди того времени пытались осмыслить один из вечных вопросов "Что же несет человеку знание и мудрость - многие печали (как считал Соломон) или веселую науку и трагческий оптимизм (как считал Ницше)?". Что ж, этим вопросом задаемся сегодня и мы.