Существует множество определений понятия “полис” и многие научные эксперты при определение этого понятия выдвигают на передний план те или иные качества полиса, отбрасывая и нанося вред другим. Ученые из Копенгагенского центра решили понять, чем являлся полис в первую очередь для греков и только потом выводить определение.
По итогам исследования огромного массива древнегреческих записей, ученому антиковеду Хансену удалось дать определение “полису”. Термин “полис” использовался в значение “город” к городскому образованию, которое также было центром политического сообщества. То есть термин “полис” имеет два смысла как город и как государство. Данные обозначения получили название Копенгагенского закона о полисе.
Также с помощью этого закона Хансен выделяет двуединство категории полиса, с преобладанием политического смысла, то есть делает акцент на государственные коннотации, а не на городские.
В противовес полисам в периферийных регионах существовали так называемые греческие “этносы”. Но что такое греческий этнос еще сложно утверждать, так как было недостаточно исследований на эту тему. Еще не разработаны четкие критерии по которым можно отличить полис от этноса. Конечно можно привести образования этноса, например Локрида, но также существовали образования, которые сочетали в себе свойства полиса и этноса, например Фессалия. Также возникает проблема, что Фессалия хоть и была больше похожа на этнос, но со временем на ее территории образовались полисы и это также вызывает трудности для определения термина.
Термин этнос в переводе с греческого означает племя, но разумеется греческий “этнос” отличался от родоплеменного строя. Он тоже как и полис выступал как социально-политическое устройство. Этнос имел более территориальный характер, тогда как полис человеческий.
Проблема территорий заключается в том, что существует спор могут ли полисы существовать без территорий. В пример таких полисов можно привести афинский флот на Самосе в 411 до н.э., который отказался признавать олигархический переворот на Родине и на время стал конституируемым Полисом без территорий. Ну и также можно привести в пример войско десяти тысяч Кира Младшего, который во время отступлени из Персии образовал Полис в походе.
Разумеется это исключения из правил и у нормальных полисов должны быть земельные владения. Не случайно одно из самых строгих наказаний было изгнание с полисной земли. Но вышеописанные примеры дают понять, что человеческий фактор является первоначальным этапом для формирования полиса. Про человеческий фактор полисов говорил Фукидид: “полис - это прежде всего люди, мужи”, и также Аристотель: “полис - это некая совокупность граждан”.
Этнос можно считать альтернативой полису, но именно полисная структура поимела популярность в Древней Греции и именно она признавалась мыслителями того времени как идеальной формой устройства.