Первая Сексуальная Революция.
Ассоциации, которые возникают у большинства людей в связи со словосочетанием "сексуальная революция", относятся к Америке 60-х годов. "Секс, наркотики, рок-н-ролл". Девиз молодежного движения американцев против их пуританской морали. Эта информация известна многим. Только на самом деле это была уже вторая Сексуальная Революция. А первая Сексуальная Революция совершалась лет на сорок раньше и в молодой Советской России. А вот об этом практически никому не известно, потому что в 1929 году, надо полагать под нажимом Сталина, психологические эксперименты и психоанализ были искоренены под самое основание. Об имени Фрейда советские люди смогли узнать только после скоропостижной кончины Советского Союза в 90-е годы. А об идеологии марксизма-фрейдизма, которая поддерживалась Лениным в двадцатые годы подавляющее большинство людей даже не догадывается и по сей день. Впрочем, сам Фрейд к этому не имел непосредственного отношения, так как его совершенно не интересовали вопросы политики и экономики. Да и сексуально-социальные вопросы в его работах практически не поднимаются. Имя его было взято как основателя психоанализа для формирования новой идеологии. А вот многие из его учеников, коллег и подвижников, а также почитателей его достижений, приняли участие в попытках изменения сексуальной морали общества. Фактологической информации о происходившем на заре Советской власти существует немного, а уж связь с историей развития психоанализа увидеть неподготовленному взгляду и вовсе не удасться. Но при внимательном рассмотрении можно узнать, что фрейдовский психоанализ был составной часть большевистской идеи переустройства мира.
Основоположником фрейдизма-марксизма считают ученика Фрейда Вильгельма Райха просто потому что он придерживался марксистской экономической теории. Хотя, мне кажется, что история немного подтасована. В 1917 году Райх еще служил в немецкой армии и воевал в Первой Мировой войне. Только в 1922 году он получил степень доктора психологии и стал любимым (пока они не разошлись во взглядах) учеником Фрейда. Впрочем, мало кому удавалось оставаться с Фрейдом в хороших отношениях длительное время. У гениев всегда есть недостатки в жизни. А идеология сексуальной революции проникла в умы большевиков-ленинцев до 1917 года. Поэтому авторство здесь установить никак не удасться, потому что история партии коммунистов много раз ретушировалась и переписывалась.
Любопытное свидетельство я нашел на просторах интернета, а по сему за достоверностьне ручаюсь. "Ленин обсуждал сексуальные вопросы в переписке со своим соратником Троцким еще в 1911 году. «Несомненно, сексуальное угнетение есть главное средство порабощения человека. Пока существует такое угнетение, не может быть и речи о настоящей свободе. Семья, как буржуазный институт, полностью себя изжила...» — писал Троцкий. «...И не только семья. Все запреты, касающиеся сексуальности, должны быть сняты... Нам есть чему поучиться у суфражисток: даже запрет на однополую любовь должен быть снят», — отвечал ему Ленин". Можно предположить, что большевики в области психологии знали не только о собачках нашего соотечественника Павлова. Я полагаю, что во время нахождения в Европе они не могли пройти мимо модных в то время идей психоанализа, и интересовались ими.
К сожалению, достоверной информации, подлинных документов в открытой печати о тех событиях практически нет. Я полагаю, что в архивах необходимые данные хранятся, но доступа к ним нет. Поэтому, как говорят юристы, будем оперировать косвенными доказательствами, а также информацией, которую не удосужились вымарать люди, получившие приказ изничточить историю того периода времени. Причина была проста. Сталин не блистал образованием, и связывал эти идеи со Львом Троцким, хотя в качестве претензий и не предъявлялись. Давайте попробуем восстановить историческую картину Первой Сексуальной Революции по отдельным фрагментам, которые всплывают из разнообразных источников. И получается довольно любопытная картина.
С конца XIX века психоанализ Фрейда начинает распространяться по старушке Европе, находя идеальную почву в невротической атмосфере тех лет. Было бы странным, чтобы образованные эммигранты из царской России не ознакомились с данной теорией. Ну, ей богу, не только же теорией революции и борьбой с ненавистным капитализмом они занимались там в эмиграции. Но в истории КПСС о досуге и развлечениях "верных ленинцев" в Европах не сказано ни слова. Личная жизнь самого Ленина официально пишется в сугуго серых тонах. А как же любовный треугольник с госпожой Арманд? Понятно, что партийная история делает из Ленина божество, но в реальной жизни он был далеко не ангелом. Рассказывают, что Ленин положительно относился к сексуальным новациям начала XX века. Он одобрял нудизм, даже есть свидетельства очевидцев, что он сам посещал нудистские пляжи в Европе. Поэтому на заре Советской власти проходили шествия и парады нудистов и сексуальных меньшинств в России. И это происходило не без его одобрения. Отношение новой власти к ним было совершенно лояльным до 1929 года, до момента закрытия всех психологических экспериментов над многострадальным русским народом. Впрочем, и политика НЭПа была свернута в тот же период. Но если о последней немного известно в официальной истории, то о психологической революции до нас доходят только жалкие обрывки информации, которую тщательно пытались скрыть и вытравить из памяти людей. Но она все равно пробивается.
Идея всеобщей национализации женщин была попыткой построить новую сексуальную мораль. Авторы этой идеи неизвестны, но нам известны авторы другой идеи, которая родилась в те годы, прижилась и сохранилась до сих пор, трепетно любимая всеми женщинами. Это идея международного женского дня 8 марта. Хотя празднуется он исключительно в границах бывшего СССР. Клара Цеткин и Роза Люксембург - коммунистки и борцы за права женщин остались в истории, как авторы праздника 8 марта. А вот как они отстаивали права женщин нам мало известно. Зато известна Аллександра Коллонтай, которую называли "Половой революционеркой".
Александра Коллонтай утверждала, что любая женщина в поисках великой любви может пройти «ученичество» в виде «любовных игр» или «эротической дружбы». В ее понимании новой сексуальной морали поощрялись свободные и многочисленные связи и сексуальные отношения, «свободные от эмоциональной привязанности», рекомендовался тип отношений под названием «последовательная моногамия», то есть смена одного брачного партнера на другого при затухании прежних чувств.
Например, дети, рожденные в новом обществе, должны были воспитываться и обеспечиваться государством. Сама Александра Коллонтай, которая была наркомом государственного призрения, организовала общественные кухни, чтобы снять с женщин гнет домашнего хозяйства и «отделить кухню от брака». Ее начинания поддерживал и Ленин.
Также была популярна теория "стакана воды", продвигала которую Александра Коллонтай. Но, ради справедливости надо сказать, что авторство этой идеи приписывают Жорж Санд. Предлагалось воспринимать сексуальную потребность и желание на уровне других естественных потребностей и ее реализацию низвести до безусловного рефлекса. О чувственной стороне сексуальности говорилось, что это пережитки буржуазной морали. Возможным следствием этой радикальной и экстравагантной идеи стал всплек изнасилований в первые годы Советской власти. Такую сверхсвободу Ленин осуждал, образно выразив, что "не надо пить из лужи".
Про распущенные нравы того времени до сих пор ходят сплетни. Но та распущенность была следствием одурманивающего "воздуха свободы" и попытками организовать новый порядок сексуальных взаимоотношений. На тот момент никаких серьезных знаний о сексуальности, кроме как теорий психоанализа не было. И именно исследования психоаналитиков служили вдохновением для революционеров в вопросе перестройки мироустройства. Но идеи и мысли, зарожденные в психоанализе, воспринимались поверхностно, бессистемно. Ломать моральные нормы векового уклада стало вполне пристойным занятием. Безусловно, никакого предварительного осмысления идей не велось. Мне даже кажется, что все эти "половые революционеры" действовали по принципу: "Тушите свет, с утра разберемся!" Тем временем, в психоанализе исследуются причины того, от чего человеку плохо. И никогда не ищется ответ на вопрос: "Как сделать человеку еще хуже". А малообразованные новые хозяева жизни, похватав верхушки знаний о сексуальности, решили в соответствии со своими неудовлетворенными фантазиями построить новые отношения полов.
Впрочем, на ряду с разумными идеями соседствовали и откровенно глупые. Александра Коллонтай правильно усматривала зависимость женщины от исполнения бытовых обязанностей. Организовывала обществнные кухни, принципы коммунального общежития, которые благополучно существовали в советское время. Она ставила задачу "освободить советскую женщину от гнета буржуазного быта". И женщины радостно это воспринимали. Но идеи об обобществлени женщин и их всеобщей доступности, которая отменяла институт привычного "буржуазного" брака, почему-то были восприняты трудовым народом без должного энтузиазма.
Весьма любопытным покажется документ, который не раз упоминался в интернете в разных источниках, достоверность которого не подтверждена официально. Поэтому судите сами. "В архивах саратовского КГБ сохранился декрет местного губернского Совнаркома «Об отмене частного владения женщинами». Он провозгласил, что с 1 января 1918 года отменяется право постоянного владения женщинами, достигшими 17 лет и до 30 лет (кроме тех, у кого пятеро или более детей). Женщины объявлялись «достоянием всего трудового народа», а «граждане мужчины имеют право пользоваться женщиной не чаще четырех раз в неделю и не более трех часов», при этом каждый «кандидат» должен предоставить удостоверение о принадлежности к трудовому классу. Мужья, как «бывшие владельцы», имели право на внеочередное «пользование» своей женой, но если они противодействовали внедрению декрета в жизнь, этой привилегии они лишались. Представители трудового народа должны были выплачивать два процента от заработка в «фонд народного поколения». Те, кто не принадлежал к трудовому классу, приобретали право «воспользоваться отчужденными женщинами» только в том случае, если платили ежемесячно в фонд по тысяче рублей. Самим «отчужденным» женщинам полагалась плата в размере 280 рублей в месяц". Иначе как узаконенной проституцией назвать эту идею нельзя.
Оригинальные эксперименты подчеркивали непродуманность новых идей, появившихся в результате изучения творчества Фрейда и его последователей. Кроме сексуальности большевики почерпнули и идеи Адольфа Адлера, коллегой Фрейда, который свой научный интерес сосредоточил на изучении закономерностей формирования характера человека. Не специалистам он мало известен, но вот его теория известна каждому. Именно Адольф Адлер автор термина "комплекс неполноценности". Творчески впитав его идеи, большевики выдвинули идею формирования новой коммунистической личности. И, надо сказать, успешно пользовались знаниями психологии для формирования новых идеологически подготовленных членов общества, пионеров и комсомольцев. Изучая работы Адлера, я все время находил параллели с советской системой воспитания. Но довольно отклоняться в сторону. Этот факт подтверждает значимую связь между советской идеологией и основами психоанализа, как в сексуальной сфере, так и в вопросах формирования личности.
Более десятилетия обкатывалась Первая Сексуальная Революция в Советской России. Много немецких специалистов приезжало работать в нашу страну для работы психологами. Но сам термин "Сексуальная Революция" был введен Вильгельмом Райхом позднее. Книга "Сексуальная революция" написана была им только в 1936 году. Она отражала в себе идеи, которые были испытаны в революционной России, а также предвосхитила протест американской молодежи против пуританской морали Америки. Вот как сам Вильгельм Райх оценивает свою книгу в Предисловии к III изданию. "Как в этой, так и в других работах по сексуальной экономике слово "революционный" означает не использование взрывчатки, а обращение к правде, не деятельность тайных кружков и нелегальное распространение листовок, а открытый и публичный призыв к человеческой совести — без отговорок и уверток. Речь идет не о политическом гангстеризме, расстрелах, заключении и разрыве пактов, а об осуществлении рационального переворота, о том, чтобы дойти до корня вещей. Сексуальная экономика революционна так же, как революционны изменения, приведшие в медицине к открытиям микробов и несознательной душевной жизни, в технике — законов механики и электричества, а в экономике — сути производительной силы товара. Сексуальная экономика оказала действие, подобное действию переворота, так как она раскрыла законы формирования структуры человеческих характеров и основывает стремления людей к свободе не на призывах, а на понимании законов функционирования биологической энергии. Мы революционны, обращаясь с жизненным процессом не мистически, механистически и политикански, а естественнонаучно".
Идея о сексуальной экономике была гениальным предвидением Райха. Вот только развивать ее он пытался, исходя из своих марксистских убеждений. А если на тот же вопрос взглянуть с позиции свободного рынка, то сразу обнаружится много интересных параллелей. К этому вопросу мы неприменно вернемся, когда будем больше знать о сексуальности.
Сексуальная Революция должна происходить не в формах секса, не в отношениях между партнерами, а в Психике человека. Свобода выбора и разумное принятие решений, а не разврат и вседозволенность. Для этого требуется понимание себя, своей Психики и своих подсознательных программи блоков информации. Когда человек достигает понимания и реальной самооценки, что, несомненно, взаимосвязано между собой, то тогда он получает возможность принимать правильные решения и идеально реализовывать свою сексуальность. Исчезает неудовлетворенность и комплексы сексуальной неполноценности.
При этом необходимо отметить, что перемены в сексуальности требуются только для Западной цивилизации. Восточные философии давно знают ответ на сложные сексуальные вопросы. Тех проблем, от которых страдает западная цивилизация на Востоке нет. Например, китайская сексуальная мораль (Дао любви) было сформирована более трех тысячелетий назад, то есть, проверена временем и прекрасно работает по сей день. Правда, следует отметить, что влияние западной культуры оказывает негативное влияние на восточные мировоззренческие системы. Наша сексуальность менее духовна, чем восточная. Она более механистична и экономична, восточная уделяет гораздо больше внимания правильной работе Психики, применяя свои системы знаний и методики воздействий на Психику.
Хочется верить, что и мы постигнем их восточную мудрость, оставаясь при этом рациональными по западному. И не нужно больше никаких Сексуальных Революций. Ведь признаками революционной ситуации, согласно В.И. Ленина, является состояние, когда верхи не могут, а низы не хотят. В трактовке сексуальной теории это обозначает импотенцию и аноргазмию. А оно нам надо?
Ну, чтобы закончить на веселой ноте, хочу рассказать о том, что мы все всегда принимали, как удачную шутку. Помните в "Золотом теленке" Ильфа и Петрова Остап Бендер рекомендует Паниковскому обратиться в Всемирную лигу сексуальных реформ. А такая в действительности существовала с 1922 по 1935 года.
Идеи они выдвигали правильные и во многом нашедшие свое отражение в современном обществе. Кстати, подобные идеи пытались воплощать, а может быть и тестировали в Советской России, начиная с 1918 года. Но сталинизм уничтожил многие сексуальные свободы. Нынешнее общество также не выглядит идеальным с точки зрения сексуальной морали. Но революции больше не нужны. Только эволюционный путь развития сексуальных отношений и индивидуальная работа с Психикой каждого человека представляется мне разумным путем решения сексуальных проблем. А, главное, понимание своей сексуальности, своих стремлений и пристрастий дает возможность реализовывать сексуальную жизнь разумно, а не быть рабом неосознанных страстей и неконтролируемых намерений. Не понимая себя и не умея реально управлять подсознательными процессами, мы становимся игрушками в руках случайных процессов. А мним мы себя хозяевами мирозданья. Системным решением вопроса понимания работы своей Психики стала Информационная модель, при помощи которой все аспекты человеческой сексуальности оказываются постижимы и доступны пониманию. Конечно же, при наличии соответствующего желания и при совершении необходимой работы по анализу своей Психики.