На первый взгляд, два этих понятия несовместимы и им не место в одном предложении, однако, если присмотреться, бесконечный спор о гуманности в ходе военных действий во многом и определяет ключевые особенности современной цивилизации. Я не претендую в этой статье на абсолютную правоту и буду рад увидеть в комментариях указания на неточности или альтернативные мнения. Считайте этот текст эссе.
Война и связанное с ней насилие - важнейший процесс, связанный с динамикой развития человеческой цивилизации. Государства или квазигосударства воевали с первых дней своего существования. Война объединила царства Верхнего и Нижнего Египта, войны дробили и объединяли Китай. Причины войн были разными и комплексными. Это и желание одной из сторон просто вырезать другую, и желание сломать общественный уклад и подчинить себе и зашедшие в тупик переговоры, закончившиеся громкими заявлениями и оскорблениями. Разумеется, это и войны за ресурсы и территории.
Попытки сделать войну менее жестокой, ограничить насилие и защитить посторонних от насилия стары как мир. Древние Греки сделали из военных конфронтаций ритуал. Когда дипломатия неизбежно доходила до заветных фраз “да горите в аиде, сволочи”, фаланги полисов сходились в поле, а после завершения боя заключалось священное перемирие для захоронения трупов и заботы о раненых. В войнах между полисами были редки осады и нападения на мирное население.
Средние Века в Европе ненадолго сделали военное дело личным призванием феодальной аристократии. Война давала славу, деньги, определяла положение в обществе. Многочисленные кодексы чести и представления о должном Европейской знати были также направлены на снижение летальности воин по крайней мере среди знати. Рыцари давали клятвы не только прекрасным дамам, но и победителям, бравшим их в плен после поражения. Это позволяло многим пленникам ждать выкупа не в подвале, прикованным цепями а в покоях победителя, пируя с ним, участвуя в охоте, и даже соревнуясь в воинском ремесле. Отголоски этих порядков сохранились до 20 века. В частности, еще в Первую Мировую пленные офицеры армии противника могли передвигаться по городам, питаться в ресторанах и ходить в театры, а не сидеть в концентрационных лагерях.
Новое Время укрепило центральную власть и быстро превратило военное дело в массовое политическое действо. Сперва отряды наемников, позже - армии все больше и больше похожие на регулярные. Ключевым событием для развития этики войны стала 30-летняя война (1618-1648). Историю этой войны стоит изучать отдельно, важно, что массовые армии наемников и продолжительные военные действия на одних и тех же территориях превратили жизнь мирных жителей в ад. В результате, Вестфальский мир определил этику военных и дипломатических отношений в Европе до наших дней.
Прямо и косвенно 30 летняя война привела к:
- Запрету на применение насилия к нон-комбатантам (мирному населению)
- Запрету “отдавать города войскам” на разграбление
- Появлению регламентов сдачи в плен и обращения с пленными комбатантами
- Пониманию принципов дипломатии и де-факто, мораторию на ведение войны исходя из религиозных представлений.
Восемнадцатый век стал эпохой зарождения национальных государств и формулирования идеалов служения Отечеству, но, в основном, среди военной аристократии. Национализация элит, если хотите. Если в 17-м веке испанский артиллерист на службе Шведского короля в войне против Германии - норма, к концу 19 века такие практики постепенно становятся недопустимыми.
Девятнадцатый век стал эпохой, когда война окончательно стала политикой. Армии комплектовались рекрутами из числа бедных сословий и лучшие умы Европы в поте лица создавали идеологии, поясняющие, почему сыновья крестьян, пекарей и плотников должны строится в ряды и отдавать свои жизни за Родину (или Фатерлянд, кому как больше нравится). Появление прессы и распространение информации стали важной точкой.
В ходе Крымской Войны, “приличное” общество Великобритании впервые узнало, что раненные солдаты Его Величества умирают в полевых госпиталях на грязных тряпках, утопая в собственных нечистотах. Героиня этой истории - Флоренс Найтингейл, женщина, показавшая изнанку войны и ставшей одной из первых представительниц движения сестер милосердия. Благодаря ее энергии и честности, забота о выбывших из строя солдатах стала новой вехой в общественной жизни Европы, а раненые получили возможность умирать на чистых простынях.
Девятнадцатый век также стал веком инженеров и технического прогресса. Огромный шаг вперед сделала медицина и от “мясных лавок” начала 19 века пришла к оперативным полевым госпиталям. Вместо “лекарей”, умевших отрезать ноги и драть зубы, спасать раненых стали лучше хирурги своего времени, а под госпитали стали переоборудовать дворцы.
Что касается инженеров. Вторая половина 19 века ознаменовалась сотнями тысяч изобретений, значимая часть которых имела отношение к военному делу. Анекдотично, что винтовочные пули современного типа (такие как 7,62*54 винтовки Мосина) изначально тоже представлялись гуманными. Мол, сделаем с расстояния 600 метров в солдате аккуратную дырочку, его заштопают в госпитале, да и отправят к жене домой. Практика гуманность не подтвердила. К тем же “разговорам в пользу бедных” относятся и споры о “гуманных” штыках и запрет различных видов вооружений, таких как экспансивные пули. Фугасы 200 мм в расположение пехоты можно, экспансивные пули нельзя. Такие вот сорта..мороженного.
Чем больше в школах гуманизма, тем больше трупов на поле боя. Таким был результат Первой Мировой. Технический прогресс и новые механизмы сплочения сделали большие войны 20 века жуткими мясорубками и уровень разрушений и насилия в них превзошел все предыдущие.
Есть надежда, что осознание масштабов этих войн и позволили гуманизму из “служебной” дисциплины тоталитарных государственных машин стать главенствующим принципом развития общества. Впрочем, время покажет.