Второе условие – убежденность (якъин)
Тот, кто свидетельствует, что нет бога, достойного поклонения кроме Аллаха, должен быть убежденным в истине, заключенной в этих словах. То есть когда человек произносит это свидетельство, будучи твёрдо убеждённым в нем, со спокойным сердцем, без каких-либо проникших в него сомнений. Когда он убеждён в правильности того, о чём говорит это свидетельство, из законности поклонения только лишь Аллаху и несостоятельности поклонения кому-либо помимо Него, и недозволенности посвящать какой-либо вид поклонения и обожествления кому-то помимо Него.
Тем, что противоречит данному условию (убежденности), является сомнение (аш-шак).
Если же человек сомневается в своём свидетельстве или удерживается от признания ложным любого поклонения не Аллаху, как например, если он скажет: «Я твёрдо уверен в божественности Аллаха, однако я сомневаюсь в том, что она не принадлежит больше никому, кроме Него», - то свидетельство такого человека будет недействительным и не принесёт ему никакой пользы. Верующий обязан придерживаться правильной веры (акъиды) с полной убежденностью, не испытывая при этом никаких сомнений.
Сказал Всевышний Аллах:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
«Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Именно они являются правдивыми».
Сура «аль – Худжурат», аят 15.
В этом аяте Всевышний Аллах указал на то, что непременным условием истинной веры является отсутствие каких-либо сомнений в правильности избранного пути. Вера приносит пользу рабу Аллаха лишь тогда, когда она зиждется на твердой убежденности в мудрости и правдивости всего, что повелел и сообщил Аллах, и когда сомнение не находит места в его душе. Правдивым верующим является каждый, кто подтвердил свою веру прекрасными деяниями. Искренним верующим может считаться только тот, кто уверовал и выполняет все то, что от него требует Всевышний Аллах
«Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани между верой и неверием. Если ему достается добро, то благодаря этому он чувствует себя уверенно; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять. Он теряет как этот мир, так и Последнюю жизнь. Это и есть очевидный убыток»!
Сура «аль – Хадж», аят 11
В этом аяте Аллах описывает тех людей, в сердца которых не проникла истинная вера. Если такие люди живут в достатке, пользуются многочисленными благами и не знают трудностей, то они чувствуют себя уверенно. При этом они не полагаются на Аллаха, а надеются на собственное богатство. Если же на их долю выпадут трудности, и они лишатся желанных благ, то тут же отступают от правой веры. Отрекаясь от веры, такие люди пытаются благоустроить свою мирскую жизнь, но на деле они наносят ущерб как своей мирской жизни, так и жизни будущей.
Следует также отметить, что убежденность не должна ограничиваться лишь сердцем, то есть наличие убежденности в сердце подразумевает и совершение праведных деяний, к которым она (убежденность) побуждает человека. Если у человека в сердце есть убежденность, то тогда и само сердце будет требовать от него совершения праведных деяний и полного подчинения приказам Всевышнего Аллаха и Его Посланника ﷺ.
Лукман аль Хаким сказал своему сыну: «О сын мой, закрепи в своем сердце убежденность в свидетельстве «Ля иляха илля-Ллах», ведь чем сильнее твоя убежденность, тем больше ты совершишь праведных дел, однако чем слабее твоя убежденность, тем меньше будет и праведных дел».
В этих словах есть также опровержение заблудшим воззрениям мурджиитов, которые считают, что достаточно одной веры и чистоты сердца (помыслов), отрицая обязательство совершения праведных деяний в соответствии с той верой и убежденностью, что должны быть у каждого человека в сердце.
Как сказали обладатели знания, Аллах даровал нам разум для того, чтобы мы поклонялись нашему Господу сознательно, но никак не для того, чтобы мы, полагаясь на свой разум, выдумывали всякую ересь и приписывали это к религии Аллаха!
Это и есть второе из условий свидетельства «Нет истинного божества, кроме Аллаха». Первое (условие) – это знание того, что истинным объектом поклонения является только Аллах, и что является обязательным уединять Аллаха в поклонении, как в явном, так и в скрытом. Второе (условие) – это убеждённость, которая должна присутствовать в сердце во время (произнесения) этого свидетельства.
