Православные 26 ноября отмечают день святого Георгия (в народе Юрия). Во время крепостничества этот день особо ожидался крестьянами. Ведь законом в 15 веке было определено, что в течение одной недели до указанного дня и еще одной после него, крепостной мог уйти от старого хозяина к новому. Данная дата была ключевой – к этому времени все сельхоз работы заканчивались, оброк (если он имелся) выплачивался, у крестьянина начинался так называемый «период покоя», длящийся до весны.
Немало семей пользовалась этим законным правом сменить барина. Естественно последних это не устраивало, ведь нередко уходили крепкие хозяева, считавшие, что у нового хозяина они могут добиться большего. Естественно, что баре обращались к царю.
Иоанн Васильевич Грозный временно приостановил действие правила (из-за этого его ошибочно считают автором указа, полностью закрепощающего крестьянина). А вот его сын Федор, по прозвищу Блаженный, полностью прекратил «крестьянский выход».
Но почему же автором этого «закабаляющего» указа считают Грозного? Ведь еще Татищев, знаменитый российский историк 18 века, утверждал, что официально крестьянин был полностью закабален в 1592 г. Федором Иоанновичем. По совету своего шурина, боярина Бориса Годунова (именно его историки считают истинным правителем страны в годы правления Федора). Однако Татищев не смог предоставить на суд общественности официального документа, подтверждающего факт полного закабаления крестьян. Только косвенное свидетельство, наподобие письма монахов Пантелеймоновского монастыря, в котором сообщается, что по государевому указу «крестьяном и бобылем выходу нет».
Гипотеза Татищева была поставлена под сомнение другим историком, Ключевским. Последний отметил, что негоже опираться на одни лишь предположения – это антиисторично. Предположения не являются фактами, это всего лишь домыслы.
Версия о том, что именно Грозный является автором закабаляющего указа, была выдвинута советским ученым Борисом Грековым. Но опять же без всякого официального доказательства. Просто советский историк предположил, что раз именно во время царствования Иоанна Василевича барщина широко развилась, то именно он является автором соответствующего указа. Даже назвал предполагаемую дату написания – 1581.
Правда, сие утверждение советского историка было опровергнуто современным его коллегой – Романом Скрынниковым. Указавшим, что Греков не предоставил никаких официальных доказательств в пользу своей теории.
Так кто же запретил крестьянам использовать Юрьев день? С учетом того, что документов той эпохи сохранилось совсем мало, то докопаться до истины практически невозможно.
А пока косвенно подтверждается теория Татищева об авторстве Федора Блаженного:
- Во-первых, пусть официальных документов нет, но данная версия, пусть и косвенно, подтверждается монастырскими грамотами;
- Во-вторых, Уложение от 1607 г. свидетельствует, что именно царь Федор является автором запретительного документа об отмене «Юрьева дня».
Возвращаясь к последнему предложению. Именно Федор блаженный приказал составить писцовые книги (перепись населения). Проведенная процедура формально не упраздняла «Юрьев день». Крестьяне формально могли уйти о прежнего владельца. Но, том теперь по закону давалось разрешение на розыск и возвращение «беглого раба» в течение 5 «урочных лет». Что, по сути, и явилось узаконенной формой закабаления.