Заканчиваю очередной коротенький цикл, путешествие по станциям веры, от Галгала до Вефиля, от Вефиля – до Иерихона, в котором мы прикоснулись к таинству веры и к тому Пути, который, нераскрытый и непройденный, простирается перед христианином. От спасительной веры, к мечте о Боге, и к обретению силы чудотворного служения Ему – далеко, как до края Земли. Но вот последняя станция, на которую пророк Илия привел своего ученика Елисея – еще дальше. Ее и нету на Земле – она уже между Землей и Небом, на которое и ушел Илья. Елисей же, в качестве провожающего, побывал-таки на этой последней станции веры – у Иордана. Заглянем и мы, вместе с пятьюдесятью любопытными сынами пророческими, на эту конечную станцию – туда, где встречаются Земля и Небо. Они заглянули. Елисей зашел.
Что же произошло на этой станции веры? Давайте прочтем:
«И сказал ему Илия: останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану.
И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли оба. Пятьдесят человек из сынов пророческих пошли и стали вдали напротив их, а они оба стояли у Иордана. И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху. Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя.
И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне.
И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет.
Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более.» 4 Царств 2:6-12
Здесь идет последняя глубинная проверка сердца человека – для Елисея наступило время исполнения желаний. Что ты хочешь? Что ТЫ хочешь? Золота? Власти? Популярности? Силы? Гарем наложниц? Царственные почести?
Возможно вы помните «Ста́лкер» — советский фантастический фильм режиссёра Андрея Тарковского, снятый по оригинальному сценарию братьев Стругацких, написанному по мотивам их повести «Пикник на обочине». Главный герой фильма — это прототип пророка Ильи, этого поводыря (сталкера) в неизвестное. Сталкер объясняет, что прямой путь в Зоне не самый короткий – как и путь от Галгала до Иордана. Ведь, по сути, Илия и Елисей сделали круг и вернулись как бы на прежнее место – Галгал был прямо у Иордана. Зачем же было ходить по кругу? Зачем мне надо было писать несколько статей? Опять-таки потому, что прямой путь к Комнате исполнения желаний - не самый короткий.
До людей (скажем так – пятидесяти пророков-недоучек, вроде меня) дошли слухи о некой таинственной комнате, где могут исполняться желания: самые заветные, самые искренние, самые выстраданные. Естественно, в Зону никого не пускают – в нее можно пройти только с проводником, с Ильей. И только непростым путем, только через станции веры.
Понимаете – это место есть. Оно не далеко от нас – может, прямо у нас под носом, в Галгале. Но прийти туда совсем не просто – и мы уже представили этот путь. Но еще более опасным является вхождение в эту «комнату» - потому и стояли пятьдесят пророков в сторонке. Что же опасного там, у Иордана? Что же страшного в этой комнате, в которой исполняются все желания?
Наши желания. Мы уже говорили о том, что сами по себе – мы не знаем, чего желать, не знаем о чем молиться. Точнее, это Иисус сказал, Павел повторил, а я напомнил. И только придя в Иерихон мы перестаем добиваться от Бога исполнения своей воли, и ищем исполнить Его волю. Вот такой человек уже почти готов прийти на последнюю станцию – на станцию исполнения желаний, на Иордан.
Тарковский в притчевой форме передал, что вход в эту комнату неподготовленным людям (а есть ли подготовленные) – смерти подобен. Дело в том, что в этой комнате исполняются не их провозглашенные с трибун лозунги, не их заявленные желания – а желания настоящие, внутренние, подсознательные, если хотите. А эти желания – точнее их исполнение – просто разрушительно для человека. Человеку естественно мечтать о том, что его, увы, разрушит. И даже когда человек задвигает эти свои желания из сознания в подсознания – они крепко там сидят: подальше, как говорится, положишь – поближе возьмешь.
И пятьдесят пророков (!!) прекрасно понимали, что им лучше наблюдать со стороны. Вот – честные Божие люди. Ведь это место – как кольцо власти, о котором писал Толкиен. Оно разрушит кого угодно – даже Гендальф и Арагорн отказывались прикасаться к нему. Пожалуйста, поймите – насколько это серьезно. Серьезнее не бывает.
Но Илья допустил Елисея в эту потайную комнату, ввел его в этот Небесный вокзал. Наверное потому, что он знал уже Елисея – ведь тот служил ему верой и правдой много лет. Но даже Илья не мог гарантировать Елисею удачу в этом предприятии: «Трудного ты просишь…»
Так с каким же сердцем, каким подсознанием, каким умом, каким желанием – на устах и в последнем, потайном уголке сердца – можно войти туда? Туда не войдешь даже с самыми чистыми гуманистическими желаниями спасения человечества, исцеления, мира… Потому что человеку свойственно одраконивание – во имя человечества и во имя свержения правящего дракона (вспомните хотя бы фильм «Убить дракона»). И только с одним всепроникающим и всепоглощающим желанием, которое подчиняет себе все остальные желания, мог войти туда Елисей, заявивший Илие без всяких раздумий и сомнений: «дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне».
Это – единственное желание, с которым можно туда войти и не умереть, и не сделаться драконом – черным помазанником. Получить дух Илии! Дух Иоанна Предтечи! Дух, по словам Христа, «величайшего из рожденных женами». Дух Божий!
Вы понимаете, что замыслил, о чем мечтал – многие годы (таков путь к Иордану, коротких путей нет) Елисей? Он хотел – более всего на свете – стать Божиим помазанником! Да-да, на этой последней станции веры, и только на ней – человек становится помазанником (то есть – мессиахом, мессией, с маленькой буквы – христом). Всякое иное желание человека, прошедшего весь долгий Путь, о котором мы говорили – будет разрушительно для него и окружающих. «Трудного ты просишь…»
Видите ли, друзья, я часто в своих публикациях – в особенности про Белого пророка и Белого царя – называю это слово, это имя – помазанник. Но я не хотел бы, чтобы от этого как-то упала цена, значение этого слова. Помазанниками называют царей, помазанных на царство. Папа Римский, вступая во власть, считается помазанником Божиим – заместителем (викарием), полпредом Бога на Земле. При больших связях и деньгах многие люди, пройдя пышные церемонии, становились «помазанниками». Но только по имени.
А вот Елисей, этот скромный человек, взятый «от сохи», и смиренно прислуживающий Илье – сделался настоящим помазанникам. И для этого не понадобилась пышная церемония, торжественные слова, собрание народа, излитие масла, облачение в красивые одежды… Всю эту чепуху Елисей не искал – он искал настоящего помазания. И после Иерихона, после того, как он кинул себя под ноги Богу – он был готов к Иордану.
Что-то еще остается тут неясным, недосказанным – это потому, что мы не дочитали историю до конца. Давайте сделаем это:
«Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более.
И схватил он одежды свои и разодрал их на две части. И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана; и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, — Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей. И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее. И пошли навстречу ему, и поклонились ему до земли» 4 Царств 2:12-15.
Вот тут он и сдал свой последний экзамен веры. Ведь все четыре станции, о которых мы говорили, какими бы великими они ни были – это прежде всего станции веры. Ничего не замечаете? Даже этот последний титул, уже не принадлежащий Земле, и являющийся пронумерованным и редчайшим реквизитом Небес, Елисей мог принять лишь сделав активный, действенный шаг веры – шагнув в пропасть. Ведь прежде чем он совершил свое первое, самое первое чудо, прежде чем ему поклонились пятьдесят пророков и объявили его помазанником, прежде чем он сам ощутил в себе какое-то изменение – он должен был, как всегда, сделать шаг, прыжок веры. Еще не испытав – «работает» ли его помазание, получил ли он просимое, «подойдет» ли ему милоть Илии – он уже разодрал свою одежду на две части.
Что это значит? А то, что он, еще не получив осязаемо просимого, оставил позади все, что у него было – он вышел из самого себя, из своей обычной жизни, из своей единственной собственности – представленной одеждой. Ему бы, как все люди рассуждают, вначале испытать – сработала ли его просьба? Наладится ли его новая жизнь? А потом уже идти дальше. Разве не в этом – вся наша человеческая мудрость? Разве не в своей рубашке, которая так близка к телу? Но, думаю, что если бы он так сделал – он в самом конце, на самом последнем шагу – завалил бы свой выпускной экзамен. Не знаю, понимаете ли вы меня – а объяснить лучше не умею: прыжок веры.
Чтобы не пропускать новые статьи на разные темы, подпишитесь на мои каналы на Дзен:
Чтобы не пропускать новые статьи подпишитесь на мой канал "Открытая Семинария".
А также:
Заходите на мой сайт "Духовный миллионщик".
Смотрите интересные видео на моём YouTube канале «Открытая семинария».
А на YouTube канале «Солёное радио» мы проводим прямы эфиры на разные темы.
Вступайте в группу "Открытая семинария" и "Солёное радио" в ВК.