Основываясь на концепции, придуманной древними индийскими философами, считается, что ноль или ничто (пустота) не является отсутствием всего, как кажется. На самом деле ноль является безграничным источником вдохновения, созидания, творческой деятельности и, в конечном итоге, счастья.
Концепция нуля была настолько глубокой, что буддисты посвятили столетия, если не тысячи лет закреплению этого принципа. В конце концов, дзэн, школа буддизма, которая процветала в Японии в средние века, кристаллизовала сущность в форме различных искусств, в первую очередь сада дзэн. Красота была настолько завораживающей, что повлияла на современное минималистское искусство, дизайн, архитектуру и даже философию бизнеса во всем мире.
В Восточной Азии концепция нуля выражается с помощью китайского иероглифа «空», который на японском языке произносится как «куу» и означает «небо», «пустота».
«Ноль» (или математический ноль) в том виде, в каком мы его знаем сегодня, впервые был разработан в Индии около 650 года нашей эры. Он был задуман как знак для распознавания «небытия» и для выполнения сложных вычислений. Первоначальный знак нуля назывался «шунья» - в древнеиндийской философии означает «пустоту» или «небо». В то время как математический ноль стал важным элементом развития науки в современном мире, шунья всегда стояла во главе угла азиатской философии и религий. Буддисты особенно вовлечены в поиск истины, нулы.
Будда, основавший буддизм в 5-6 веках до нашей эры, использовал слово «縁 起» (энги) для описания концепции нуля. Он использовал слово «энги», чтобы показать, что все, что мы воспринимаем, устанавливается только потому, что имеет относительные связи с другими элементами или факторами. Он утверждал, что все вещи, которые мы считаем существующими, на самом деле не существуют, если определение «существования» постоянно требует однозначно определяемой субстанциональности.
Поскольку все постоянно меняет свой статус, ничего не существует. Сегодняшнее «я» на день старше, чем вчерашнее «я». Хотя я могу думать, что сижу на «стуле», когда пишу это, не существует такой вещи, как абсолютный «стул», потому что ваш стул не может быть стулом, если он мой стул. Если мы примем общее понятие «стул», которое может быть применено как к мне, так и к вам, чтобы избежать этой ситуации, мое кресло потеряет свою уникальную субстанциональность. Тогда слово «стул» становится пустым, потому что оно не может уловить сущность, которая соответствует моему стулу.
Значит ли это, что все на Земле бессмысленно? Нет, на самом деле все наоборот. Потому что все можно определить только через его отношения с другими элементами и факторами. «Я» может не существовать, в то время как я не несуществующий. В мире «энги» все, что мы воспринимаем, включая слова или наше эго, может существовать без противоречий, потому что мы «пусты».
Сохраняя верность своим учениям энги, Будда никогда не записывал свои убеждения. Какой в этом смысл, если все относительно и в конечном итоге изменится? Его учение было передано его ученикам после его смерти, которые собрались, чтобы записать свои диалоги с Буддой.
Но придерживаться учения о том, что «нет ничего абсолютного и экзистенциального», сложно. После того, как многие группы буддистов изо всех сил пытались практиковать именно то, чему, по их мнению, учил Будда, последователи в конечном итоге разделились на две основные группы: одна группа вела строгую религиозную жизнь, а другая группа искала способы практиковать буддизм, не отказываясь от социальной деятельности, такой как работа и семья.
Поздняя группа, ветвь Махаяны (что на санскрите означает «великая колесница»), совершила прорыв в 2–3 веках нашей эры с появлением великого философа по имени Нагарджуна, заложившего основу следующего поколения буддизма Махаяны. Нагарджуна создал прочную логическую систему, окружающую «空», одну из самых сложных философских концепций.
Он далее развил концепцию «энги» Будды и обнаружил, что все вещи вокруг нас - как материальные, так и нематериальные - могут быть восприняты только благодаря относительным и взаимно влияющим отношениям с другими элементами и факторами. Я существую только потому, что мое окружение формирует меня, но каждый элемент, составляющий мое окружение, может существовать благодаря моему присутствию. А мы все вместе существуем благодаря взаимоотношениям. Это причина того, почему все «пусто (куу)». И поскольку все они куу, они по своей природе временны, а поскольку они временны, слова и утверждения всегда условны. А внутри куу вырисовывается твердый нейтралитет.
Так же, как карандаш или железную дорогу можно считать короткой или длинной в зависимости от точки зрения, все, что мы говорим, относительно. В своей самой известной работе «Основные стихи о срединном пути» Нагарджуна утверждал, что «куу», как учил Будда, означает отход от любой точки зрения. В его мире логики куу нет ничего противоречащего друг другу, потому что ни одно слово не имеет абсолютной материальности. Если слово не имеет существенности, никакие слова или утверждения не могут противоречить друг другу. В результате у нас больше нет необходимости спорить, что было одним из важнейших учений Будды.
Но как применить на практике такую сложную концепцию, когда на самом деле мы живем в мире, где у каждого есть свои «абсолютные» точки зрения и никто не хочет идти на компромисс? Какой подход соответствует дзэн, появившийся в Китае в 5-6 веках как одна из новых школ буддизма махаяны?
Буддийская концепция шуньята, возможно, повлияла на идею нуля. В то время как кто-то интерпретирует шуньяту как пустоту или ничто, буддийская концепция шуньяты - это относительность.
Шуньята не отрицает идею существования как такового, но считает, что вся жизнь и составные элементы, составляющие существование, зависят от причинности.
В буддизме хинаяны концепция шуньяты в первую очередь указывает на невозможность иметь независимый атман (я), но буддизм Махаяны идет еще дальше, отрицая возможность самосуществующей природы внутри дхармы, составляющей материальный мир. Все вещи (дхармы) шуньята, то есть относительны и, следовательно, зависимы.
Учение Будды объясняет шуньяту следующим образом:
«Это концепция, согласно которой все не имеет ни субстанции, ни постоянства, и является одним из фундаментальных положений буддизма. Поскольку все зависит от причинности, не может быть постоянного эго как субстанции. Однако не следует придерживаться концепции, согласно которой все имеет субстанцию и не имеет. Каждое существо, человек или нечеловек, находится в относительности. Поэтому глупо держаться за конкретную идею, концепцию или идеологию как за единственный абсолют ".
В каком-то смысле это основная подоплека в Священных Писаниях Праджуны буддизма Махаяны. Следовательно, есть большая вероятность, что буддистская концепция шуньяты оказала сильное влияние на развитие концепции нуля.
Шуньята относится к пустоте или ничто. С другой стороны, ноль понимается как число между положительными и отрицательными числами. Это также буддийская концепция шуньяты, относительности.
Как и большинство спорных идей, концепция нуля изначально была встречена скептически. Потребовалось несколько столетий, чтобы ноль достиг Запада и Ближнего Востока. Хотя в общем случае ноль означает «нет», то есть недоступность, он также имеет качество «ничто» или несуществование. Именно это качество нуля сбивало с толку древних греков. Они задавались вопросом: «Как ничто не может быть чем-то?», Что привело к философским и религиозным спорам о природе и существовании нуля и вакуума в средневековье.
Неудивительно, что даже сегодня в западном мире есть следы дискомфорта по поводу нуля. Например, при наборе номера телефона, номера социального страхования, почтового индекса или номера комнаты они тщательно избегают произносить цифру «ноль». Вместо этого жители Запада заменяют на «ничего»/«пусто» , но «ноль» произносят не так уж и часто.
Согласно индуистской философии медитация используется для достижения состояния небытия и покоя. С другой стороны, в буддизме нирвана означает достижение спасения путем слияния с пустотой вечности. Из-за положительного значения слова «ничто» в Индии, индийцы не колеблясь говорят «эк шунья шунья» ("один-ноль-ноль"/сто/100), если им приходится озвучивать номер телефона доверия полиции.
Подобная простота использования наблюдается и в исламской культуре, где этажи многих зданий пронумерованы как -1, 0, 1, 2 и 3. Такая нумерация является обычной практикой в современных зданиях в Испании и испаноязычном мире, например, в Аргентине. Их чувство комфорта с нулевым уровнем могло быть связано с тем, что исламская культура имела большее влияние в Испании, чем в других европейских странах.
Слово ноль/zero, как говорят, произошло от французского zéro, заимствованного из венецианского zero, которое, в свою очередь, произошло от итальянского zefiro, производного от арабского sifr (ничего).
Однако Сунья изменил наш мир, революционизировав все, от базовой математики бухгалтерского баланса до поразительных достижений современной науки.
Для меня ноль означает непредвзятость и способность усваивать все, что может предложить жизнь. Ведь настоящее просветление для волны в океане - это момент, когда волна осознает, что она вода.
Подумай, что это значит для тебя.