Аннотация: За пределами Шотландии все люди, интересующиеся этой страной, похоже, имеют определенное представление о положении Шотландии в истории и в современном мире, определенный образ шотландской культуры или шотландской идентичности. Помимо ностальгических романтиков горцев, люди знают о весьма проблемных англо-шотландских отношениях, которые стали хорошо известны широкой аудитории благодаря чрезвычайно популярным боевикам, таким как «Храброе сердце» и «Роб Рой». Однако, какие именно лингвострановедческие интерпретации шотландских традиции и обычаев способствовали изменению шотландского языка, став причиной изменений данного языка в настоящем времени? Цель данного исследования изучить данный вопрос, проанализировав информацию, находящуюся в открытом доступе. Актуальность темы обусловлена развитием новых подходов к изучению языков данной языковой подгруппы, и раскрытию вопроса становления семантики шотландского языка, и влиянию социальных факторов на данное становление.
Ключевые слова: шотландский язык, традиции, изменения, новое время.
Resume: Outside of Scotland, all people interested in this country have a certain idea of the position of Scotland in the modern world, a certain image of Scottish culture or Scottish identity. Aside from the nostalgic romantics of the Highlanders, people are aware of the highly troubled Anglo-Scottish relationship that has become widely known through popular action films such as Braveheart and Rob Roy. However, what exactly are the linguistic and cultural interpretations of Scottish traditions and customs, the way of changing the Scottish language, the reason for the changes in this language in the present tense? The purpose of this study is to study this issue, analyzed information that is in the public domain. The relevance of the topic is due to the development of new approaches to the study of this linguistic subgroup, and the disclosure of the issue of the formation of the semantics of the Scottish language, and the influence of social factors on this formation.
Key words: Scottish language, traditions, changes, modern times.
К счастью, языковой вопрос больше не забыт или уволен. Прочитав недавнее исследование языка и проследив за языковой ситуацией в Шотландии, можно сделать вывод, что положение шотландцев неуклонно улучшается. Шотландский язык был признан отличным от английского языком не только шотландской исполнительной властью и парламентом, но и на уровне правительства Великобритании благодаря подписанию Европейской хартии региональных языков и языков меньшинств. Еще одним положительным моментом стало учреждение в шотландском парламенте Межпартийной группы по шотландскому языку. Тем не менее, по-прежнему существует потребность в разработке устойчивой политики для продвижения шотландцев на всех уровнях. Еще одним важным шагом было бы включение вопроса о шотландском языке в перепись 2011 года. В случае гэльского языка ситуация кажется относительно безопасной в отношении продвижения по службе и важности гэльского языка для идентификации с шотландцем, но, учитывая небольшое количество говорящих, следует обеспечить и поощрять дальнейшие усилия и поддержку обоих языков. Исследование Мердока в 1995 году помогло развенчать миф о том, что шотландцы и говорящие на гэльском языке создают препятствия на пути развития языков друг друга. Это исследование показало, что большая часть каждой шотландской языковой группы хотела бы изучать другой шотландский язык. Большинство людей одинаково поддерживали право обоих старых шотландских языков на процветание и развитие. Наконец, вопрос о сохранении древних языков Шотландии и их использовании является не только политическим, историческим и лингвистическим вопросом, но и эмоциональным. Это вопрос не только знания, но и эмоциональной связи с языковым вопросом. Другими словами, это вопрос оценки разнообразного происхождения и наследия и общения на другом уровне понимания.Союз с Англией, иногда описываемый как «в постели со слоном», несомненно, имел широкомасштабные последствия как для национальной идентичности, так и для языковых и культурных вопросов. Согласно Адамсу, ключевые концепции продажи Шотландии туристам - это «малолюдность, красивые пейзажи, интересная история, а не Англия». Как он отмечает, для зарубежных посетителей представленное изображение может быть прослежено до сэра Вальтера Скотта и королевы Виктории, что означает либо романтику и тайну, либо коробки для хаггиса и песочного печенья. Для отечественных потребителей цель заключалась в том, чтобы частично разрушить имидж Скотта и Виктории [2, 37].
Шотландский - традиционный германский язык в южной и восточной частях Шотландии, Оркнейских и Шетландских островах и некоторых частях Ольстера. Язык происходит от северной версии англосаксонского. Хотя шотландцы и английский язык имеют много общего, в средние века они разошлись. Отношения между ними сопоставимы с отношениями, которые существуют между шотландским гэльским и ирландским языками или, например, между шведским, норвежским и датским языками. Различия между шотландским и английским языком не являются абсолютными, но есть характерные шотландские слова и выражения, заимствования, отличные от английских, а также систематические различия в произношении и морфологии. . До недавнего времени учителя создавали у шотландцев впечатление, что в их языке есть что-то глубоко неправильное или неполноценное. Однако шотландский язык был доминирующим языком и языком государства в Шотландии всего триста лет назад. Он был официальным языком в Шотландии до образования Союза и имеет, помимо своей истории как отдельный язык, почти непрерывную литературную традицию. Кроме того, существует множество источников, свидетельствующих о том, что шотландцы когда-то считались средством дипломатии и торговли, и подчеркивающих статус и широкий диапазон использования языка не только среди шотландцев, но и за пределами Шотландии.
В течение шестнадцатого и семнадцатого веков шотландцы использовали этот язык в отношениях с другими странами, и принимающие страны часто демонстрировали осознание и признание того факта, что шотландский язык был отдельным языком. Куда бы ни пошли шотландцы с равнинных земель, их родной язык следовал. Еще одна недавно пересмотренная точка зрения - открытие дискурсивной прозы, написанной полностью на шотландском языке во второй половине девятнадцатого века. Это явно противоречило более раннему мнению о том, что народная прозаическая традиция вымерла в начале семнадцатого века, и язык был навсегда поврежден в результате долгой борьбы с англицизацией. Помимо вопроса о статусе шотландцев сегодня, многие действия в Шотландии были направлены на изучение языка и стандартизацию. Это привело к появлению большого количества различных предложений и рекомендаций по орфографии за многие годы. Один из парадоксов заключается в том, что реакция многих лингвистов на то, что они считали «субъективными, крайними и даже капризными» взглядами на шотландцев, заставила их избегать термина «шотландцы», а это, в свою очередь, выступило в качестве силы против фокусировка языка. Что касается обеих наций, современная историография позволила различиям между шотландцами и англичанами, а также шотландской и английской идентичностью стать более ясными, одновременно подтвердив некоторые реальные различия, которые существовали внутри самой Шотландии, между гэлами и жителями низин.
Этот раскол в шотландском обществе на «Хайленд и Лоуленд» начался в период с 1150 по 1550 год, но он не был четким, потому что гэльская и равнинная культуры накладывались друг на друга, и довольно долгое время существовали смешанные языковые области. В результате этого разделения, которое существовало в жизни и обществе Шотландии на протяжении веков, каждая из их культур временами считалась «чужой», а иногда «родной». Иногда гаэль и лоуландец сосуществовали в определенной степени, но иногда в рамках «холодной войны» в отношениях, по крайней мере, на официальном уровне. Разделение было заметно как в ситуации в самой Шотландии, так и среди шотландцев за рубежом. Разумеется, нельзя использовать такие широкие исторические понятия, как «горцы» или «жители низов», не осознавая, что эти группы редко действовали как однородная масса, а трудоустройство шотландцев за границей включало в себя большое количество людей из всех языковых сообществ. Шотландцы уехали за границу по разным причинам, и «языковая лояльность» обычно служила средством выражения, а не мотивацией для участия ».
Большая часть литературы об эмиграции на самом деле была посвящена опыту горцев, а жители низин часто не упоминались. В большинстве случаев, однако, анализ должен включать в себя, был ли шотландец лоулендцем или горцем, потому что это имеет решающее значение для выявления конкретных шотландских сообществ за пределами Шотландии. Есть некоторые свидетельства того, что между двумя группами были существенные различия. Некоторые недавние исторические исследования предполагают, что опыт эмиграции из низин часто был более индивидуализированным, в то время как для горцев он был гораздо более ориентированным на группы. В то время как горцы доминировали в шотландской эмиграции, именно жители низин часто добивались властных и выдающихся позиций [4, 24-25].
Таким образом, возможность оценивать особенности этих сообществ и их предков как континуума может быть особенно интересной в этом случае. Помимо исследования материалов в архивах, а также публикаций в прессе, было бы интересно получить дополнительную информацию по двум вопросам: во-первых, об идентичности шотландских экспатриантов в отношении сохранения их шотландского языка или сохранения типично шотландских черт и идиомы, и, во-вторых, в отношении освоения нового языка и понимания общества и культуры новой страны. В последнем аспекте из-за разного культурного происхождения шотландцы могут значительно отличаться от других носителей английского языка [3, 31-38].
Еще один вопрос, который следует принять во внимание, - это возраст кельтского романтизма и его последствия, с одной стороны, в создании другого образа Шотландии за границей, а с другой стороны, в создании дискуссии о шотландском происхождении с точки зрения `` древности '' и «национальный». Период кельтского романтизма создал атмосферу большого увлечения и интереса к кельтам. За этими изображениями последовали изображения, созданные шотландскими писателями, которые усилили интерес к этой идее Шотландии, и в результате вся страна стала рассматриваться как место, представляющее особый интерес и особую ценность [1, 31-39].
Однако утверждалось, что пристрастие к «кельтству» имело также несколько менее желательных последствий в самой Шотландии. В этой статье я сосредоточен на вопросах языка и языковой идентичности в Шотландии, включая политический статус шотландского языка и отождествление гэльских и шотландских языков с шотландцами. Следует отметить две вещи: во-первых, шотландская идентичность имеет культурные и лингвистические аспекты, которые в последнее время были четко переоценены, и, во-вторых, случай шотландцев и гэльских языков в Шотландии является примером сложной ситуации с несколькими парадоксами: один из они заключаются в том, что, несмотря на стигмы, шотландцы тесно связаны с шотландской идентичностью, а другой шотландский гэльский сегодня можно охарактеризовать как более шотландский, чем гэльский в более ранние времена. В этой статье я представил некоторые из парадоксов шотландского гэльского языка. лингвистическое прошлое и настоящее, а также некоторые последствия, которые Союз с Англией в 1707 году и позднее кельтский романтизм оказали на лингвистическую и культурную историю Шотландии. В отношении шотландского языка эти последствия были серьезными. Ситуацию с шотландцами иногда описывают поговоркой: «Шотландцы - это как герань в студенческой квартире: никто не хочет убивать ее, но все думают, что кто-то другой ее поливает» [5,28].
Список литературы:
- Brocklebank, Joan & Kindersley, Biddie, eds. A Dorset Book of Folk Songs. London: EFDSS, 2017 – p. 31-39
- Marc, Alexander British folklore, myths and legends. London.: Weidenfeld and Nicolson, 2017. - 224 p.
- Roy, Ross, G. (ed.), SSL 26: The Language and Literature of Early Scotland 2016 – p. 31-38
- Schwarts S.H., Sagiv L. Identifying Culture Specifics in the Content and Structure of Values//Journal of Cross-Cultural Psychology. 2016 Vol.26(l).
- Whither Scottish History?, Proceedings of the 1993 Strathclyde Conference// Scottish Historical Review, Aberdeen, 2018. V. 73, N195, P. l-116)(The Scottish Society in the XVth century Ed., 2018)
List of references:
1) Brocklebank, Joan & Kindersley, Biddie, eds. A Dorset Book of Folk Songs. London: EFDSS, 2017 - p. 31-39
2) Marc, Alexander British folklore, myths and legends. London .: Weidenfeld and Nicolson, 2017 .-- 224 p.
3) Roy, Ross, G. (ed.), SSL 26: The Language and Literature of Early Scotland 2016 - p. 31-38
4) Schwarts S.H., Sagiv L. Identifying Culture Specifics in the Content and Structure of Values // Journal of Cross-Cultural Psychology. 2016 Vol.26 (l).
5) Whither Scottish History ?, Proceedings of the 1993 Strathclyde Conference // Scottish Historical Review, Aberdeen, 2018. V. 73, N195, P. l-116) (The Scottish Society in the XVth century Ed., 2018)