Преподобный Максим Исповедник родился в знатной константинопольской семье. От природы он обладал выдающимся умом, огромной философской одаренностью. Максим получил разностороннее образование и преуспевал в науках .
В юности он хотел строить карьеру политика и имел все основания добиться в ней высот и почестей. Его высоко ценил константинопольский император Ираклий, назначив его, юношу, первым секретарем.
Но, и другое было в его душе – желание чистоты жизни, стремление к Богу, созидание в себе и жизни христианских добродетелей. Максим Исповедник, несмотря на свою умственную одаренность и силу, был весьма скромным и не кичливым человеком. Поэтому, с некоторого момента, он оставил суету мира, став христианским подвижником и борцом с ересью своего времени. За исповедание и защиту веры во Христа, Максим был прозван Исповедником. В своей подвижнической жизни он порядка 10 лет предавался христианской практике безмолвия, укрепившей его духовно.
На богословские труды преп. Максима Исповедника опирались такие великие подвижники благочестия как преп. Иоанн Дамаскин, святитель Григорий Палама, святитель Симеон Новый Богослов.
Святой Максим Исповедник называет три силы, которые побуждают человека к добру и ко злу:
«Три начала побуждают нас к добру:
- Природное (естественное) добро в нас.
- Силы Небесные.
- Доброе устремление воли.
Природное добро – это то доброе, что есть в нас от рождения (в ком больше, в ком меньше, в ком крепко, в ком шатко).
Как проявляется оно?
Как мы хотим, чтобы с нами поступали люди, так и мы поступаем или видим человека в тесноте и нужде и помогаем ему.
Святые Силы проявляются в нас, когда, мы имеем побуждение к доброму делу (сами желаем сделать доброе, от души), и в этот момент, чувствуем, и как Силы Свыше помогают нам это сделать. Наше желание добра усиливается помощью Свыше.
Доброе произволение имеет место тогда, когда различая умом добро и зло (это деятельность разума духовного), избираем добро.
Но есть и три начала, побуждающие нас на зло.
- Страсти в нас
- Демоны, влияющие на нас
- Наша злая воля.
Страсти проявляются в нас тогда, когда хотим чего-то безрассудно, бессмысленно. Например, пищи без нужды или жены незаконной. Или, когда гневаемся и огорчаемся на кого не следует. Нам человек не причинил вред, а мы выливаем на него гнев. Или даже нас захотели обидеть, но нам имеет смысл стерпеть. А нет сил терпеть: страсть в нас возбуждается и подстегивает проявить зло.
Демоны побуждают так: во время нашей невнимательности (пустоты, безделия, неосознанности) налегают на нас и с силой возбуждают в нас худое. Иногда может казаться, что страсть такая, возникающая в душевной пустоте, делает нашу жизнь ярче. Она приносит сладость, иллюзию силы. Но стоит увидеть иное: условием ее является пустота в нас, худое наше состояние души. А демон, привнося яркость в пустоту, потом и повергает душу в еще большее опустошение. Стоит знать и не поддаваться. Заполнять пустоту
полезными делами,
добрыми мыслями,
святыми молитвами.
Злое произволение – когда знаем, что есть добро (в той или иной ситуации), а выбираем зло». (Святые Отцы Добротолюбия. Максим Исповедник)
О том как противостоять не доброму, Максим Исповедник замечает:
Подключать в противовес наши добрые силы (эти силы есть в нас от Бога, в природе нашей, у каждого в своей мере, но есть).
Если не хватает сил наших, прибегать к краткой молитве к Богу: Господи, помоги или Господи, помилуй. Не многословие молитвы спасительно в такие моменты, а:
- сам выбор – обращение к Богу за помощью (надежда и упование на Него) и
- краткое, но сильное к Нему воззвание (это может быть даже внутренний крик души: честный и сильный).
И доброе усилится, а злое и худое отступит.