Продолжение. Начало здесь
Жарким летним днем двое очень легко одетых мужчин занимались геодезической съемкой для нужд пограничников. Неожиданно один из них услышал крик. Бросился к тому месту где был его напарник но увидел - только обрывки одежды.
Похищенный плохо кончил. Дело в том, что он оказался схвачен огромной самкой Иети, которая приняла взрослого человека за детеныша. Ведь детеныши у них - безволосы.
Его ласково, но довольно болезненно шлепали и кормили жеваной пищей. Памирские Снежные люди всеядны, употребляют в пищу альпийское разнотравье, мышей и жуков, при случае горных туров. Но ни намека на канибализм в том смысле, что они убивают сородичей у них нет. Они очень нежны друг с другом. Но трупы умерших сородичей могут быть ими съедены.
Легенды о подобных похищениях существуют повсюду на всех континентах в горных и лесистых местностях. Самки крадут мужчин, самцы, соответственно, девушек.
О самом хозяине гор - кавказском Снежном Человеке достоверных сведений в последнее время уже нет. Его видели в последний раз лет пятьдесят тому назад. Но уже в те времена говорили о его крайнем недружелюбии по отношинии к людям - местным жителям. А самки - алмасты, более терпимы, как вообще кавказские женщины. Их встречали всего лет десять тому назад во время экспедиции Ельцина.
В отличии от голивудского Гарри, отнюдь не все лесные люди безобидны. Максим Войлошников в журнале "Чудеса и Приключения" описывает свое путешествие по русскому Северу, когда, неосторожно заночевав в заброшеной деревне, он был атакован с недвусмысленными намерениями кем-то когтистым и волосатым, сильно напоминающим обычного русского черта. Существо было всего полутора метров ростом - не великан, скорее недомерок, имело клыкастую пасть и злобный нрав оборотня. Хотя особой физической силы у него не было, испуганый человек вполне смог спрятаться за ветхой дверью. Банальная помесь разных пород Иети - объясняют криптозоологи.
Спасшись при помощи ножа, фонарика и быстрых ног, Максим, между прочим научный сотрудник РАН, узнал потом, что в этой деревне до него пропадали одинокие пешеходы, от которых потом оставались одни обглоданные страшными клыками косточки.
Чем дальше в глубь истории, тем больше упоминаний о сущствах, напоминающих Иети. Устный эпос северных народов, например эвенков, содержит предания о борьбе людей с волосатыми гигантами, которые под натиском людей и обстоятельств, уходили все дальше и дальше на север.
Снежный Человек в лесных чащебах,- конкурент человека и...медведя - похож на него внешне. Он, скорее всего, более вегетарианец чем косолапый, хотя рыбу любит и очень умело ее ловит в неглубоких северных озерах. В основном питаеясь орехами, ягодами, грибами, он, тем не менее не откажется от лосятины. Но, как и медведь, свежатину не ест. Только если мясо с душком, подвесит на ветку повыше и ждет пока пища протухнет, ведь огнем для ее готовки он не пользуется как мы.
Когда лесовик сидит в малиннике, его чавканье и урячанье вполне можно принять за медвежьи звуки. Так что русскую сказку про Машеньку и Медведя можно бы и слегка отредактировать: не к медведю попадали маленькие девочки из русских селений, а - к нему.
Собственно, почему только "русских"? А знаменитый рассказ "Локис" Проспера Мериме? Прибалтийский сюжет об изнасиловании ( опять же "медведем" ) некой аристократки, которая, родила мальчика и он, повзрослев, - стал "медведем". Медведем ли? То, что он оброс шерстью еще ничего не значит...
Продолжение следует