Сильная племенная и, в более поздние исторические эпохи, феодальная раздробленность исключала возможность ведения адыгами общих для всего этноса дел. Поэтому у адыгов отсутствовала какая-либо единая делопроизводственная система, из-за чего, в свою очередь, не выработалась и собственная адыгская письменность.
Только в XIX в. как некоторыми просвещенными адыгами (Умар Берсей), так и представителями интересовавшейся культурой Кавказа русской интеллигенции стали предприниматься попытки составления собственно адыгского алфавита, однако попытки внедрить новую письменность в практическое использование оказывались безуспешными.
Тем не менее, адыги веками и даже тысячелетиями сохраняли в народной памяти различные исторические события и биографии чем-то отличившихся представителей своего народа. Вплоть до XX в. в адыгской среде существовал обычай по случаю всякого знаменательного для народа события, запавшего в сознание многих людей, сочинять песню.
Песни в то время значили очень многое в жизни адыгов, да и не только их. Не умея читать и писать, в отсутствие радио, телевизоров и театров обыватели развлекали себя исполнением песен, которые передавали из уст в уста.
Песни обязательно исполнялись на каждом торжестве, также просто в собравшейся компании, во время монотонной сельской работы.
Помимо песен, рассказывавших о минувших событиях, существовали обрядовые, восходящие к древним языческим ритуалам, например, «целебные», призывавшие духа какой-нибудь болезни оставить в покое свою жертву. Среди целебных песен известна «Песня об оспе», которую исполняли возле дома оспенного больного.
Главными сочинителями и хранителями песен, которые как сегодня средства массовой информации фиксировали собой произошедшие значимые для народа события и сохраняли их потом для истории, были странствующие певцы, называемые гыбзау, которые исполняли так называемые песни-плачи о постигших народ различных драмах и несчастьях, а также джегуако — профессиональные организаторы народных празднеств.
По народным песням, сохранившимся к советскому времени, когда над изучением культуры и истории адыгского этноса стали работать профессиональные специалисты, стало вполне возможным исследовать далекое прошлое народа, особенности его уклада жизни, отношения внутри отдельных адыгских племен, отношения племен друг с другом, а также с другими народами.
В песне, повествующей о произошедших событиях, особое внимание уделялось участвовавшим в них людям, их биографии, личностным качествам. Часто вся песня была посвящена биографии какого-либо персонажа, и сами события, с которыми он был связан, раскрывались в ней попутно. Причем, центральное место в песне мог занимать не только положительный герой, но и отрицательный. До сведения этнографов дошли, например, целые песни, посвященные предателям, помогавшим врагам против собственного народа. Понятное дело, что эти песни отнюдь не чествуют своих героев и не призывают к подражанию им, а напротив, обличают их и подчеркивают низость их поступков тем, что они были воспитаны своим народом, а затем продали его.
Любой человек побоялся бы оказаться в народной песне в качестве отрицательного персонажа, навлечь позор на себя и свой род. Ведь песни распространялись очень быстро на очень обширные территории. Именно через посредство народных песен в современные труды по адыгской истории попали имена и фамилии некоторых людей, сотрудничавших с военной администрацией царской России во время Кавказской войны 1818 — 1864 гг. То есть, темное пятно, брошенное на чей-то род сочинителем песни, могло потом не выводиться в течение столетий.
Полная версия здесь: http://history-thema.com/adyigskaya-narodnaya-pesnya-i-sotsialno-klassovyiy-konflikt/
Читайте еще:
Адыги - древний народ Кавказа
🦅 История Кавказа: начни читать с нами. Электронная книга «Самая долгая война России» о Кавказской войне здесь: https://ridero.ru/books/samaya_dolgaya_voina_rossii/
Если было интересно, нажмите «лайк» и подпишитесь на наш канал. Спасибо, что дочитали до конца! Хороших дней!
Авторское право защищено ©history-thema.com Условия копирования на сайте.
