«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и злане ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Читая вышеизложенный текст, невольно задаёшься вопросом: дерево жизни и дерево познания добра и зла – одно и тоже дерево или они разные и их два? На первый взгляд – они разные, поскольку текст не подчёркивает их тождественность и отделяет одно от другого союзом «и». Кроме того, Господь Бог заповедал человеку не есть от дерева познания добра и зла; дерева же жизни эта заповедь как бы и не касалась. Однако обращает на себя внимание тот факт, что дерево жизни, как и дерево познания добра и зла, произращены Богом «посреди», то есть, внутри, в середине рая. И в этом случае союз «и» играет объединительную роль: оба дерева или оба качества одного дерева произращены и находились в центре, посреди рая.
Далее мы читаем: «И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел».
Содержание этого отрывка из книги «Бытие» ставит точки над «и», устраняя все наши сомнения. Ева однозначно говорит об одном дереве посреди рая, в единственном числе. Будь их два, она должна бы была уточнить, с какого именно дерева среди рая нельзя есть плоды. Змей тоже не усомнился в том, что Ева говорит об одном единственном дереве среди рая — о дереве, которое «хорошо для пищи» и «приятно для глаз», которое «даёт знание» и, вкусив плоды которого, можно стать, как боги, знающими добро и зло.
Окончательный вывод о том, что дерево жизни и дерево познания добра и зла – одно дерево посреди рая, настигает нас после прочтения следующих строк. «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы (если бы) не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно». Нам было известно, что Ева дала Адаму плоды дерева познания добра и зла, но слова Господа Бога убеждают нас, что Адам взял таки плода от дерева жизни, то есть, взял по-видимому оба качества одного дерева посреди рая.
От пытливого глаза не должно ускользнуть и то обстоятельство, что плодов, как таковых, какими мы привыкли их видеть на плодовых деревьях, как-то: яблоки, груши, апельсины – на том символическом дереве, дереве познания добра и зла и жизни не было. Были плоды, дающие знания. Знания может дать только пропущенная через сознание человека информация. А как могут выглядеть плоды, дающие информацию? Что, на ветвях того дерева висели телевизоры, книги и рукописи, звукотрансляторы или по его ветвям скакали академики со знаниями богов о добре и зле? Нет же, нет.
Райская пара вкусила – плодов жизни. Именно они, дающие знания, могли сделать и сделали Адама знающим добро и зло; именно научающая жизнь хороша для пищи, ибо даёт пищу уму; именно жизнь во плоти приятна для глаз, и потому мы так болезненно покидаем её, умирая смертью плоти. Только вкушение плодов жизни, плодов познания добра и зла способно дать знания Бога. Райская пара как бы считала, скопировала выражаясь по-современному, файлы знаний о добре и зле в свои головы «и открылись глаза у них обоих», ибо стали они разумны и мудры. Вот почему Господь Бог сказал, что Адам стал «как один из Нас»: по знанию добра и зла Адам стал подобен Богу, как Бог.
Вот что об этом пишет Соломон. «Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней. Никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие — в правой руке ее, а в левой у нее — богатство и слава; из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит. Пути её — пути приятные, и все стези ее — мирные. Она — древо жизни для тех, которые приобретают ее, — и блаженны, которые сохраняют ее! Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом».
Вот оно что: обретённые человеком, в процессе жизни познания добра и зла, мудрость и разум, подобные Богу — есть дерево жизни его и единое дерево жизни для всех, ибо произращёно единым Богом. Вот каким увидел его Иоанн: «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов».
«Сын мой!» – пишет Соломон, — «не упускай их из глаз твоих (из вида); храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, — не будешь бояться; и когда уснешь, — сон твой приятен будет. Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления».
«А ты заботься о себе», — пишет Ездра, — и подобным тебе ищи славы; ибо вам открыт рай, насаждено древо жизни, предназначено будущее время, готово изобилие, построен город, приготовлен покой, совершенная благость и совершенная премудрость».