Как известно, Гоголь считал «Мертвые души» главным делом своей жизни. Он написал второй том, планировал и третий… Но – увы! – все закончилось тем, что второй том он сжег (от него остались только несколько случайно уцелевших глав), а третий так и остался только в проекте. Почему?
Давайте разберемся в этом, а также, какой в этом всем урок для нас.
Первый том бессмертной поэмы Гоголя – это на самом деле жуткая галерея действительно «мертвых» человеческих душ. Манилов, Плюшкин, Коробочка, Собакевич, Ноздрев, городские персонажи - ужасают своей бездуховностью и внутренним душевным уродством.
Их деградация показана с беспощадной наглядностью. Одни стали воплощениями животных и вещей, причем их говорящие фамилии наглядно показывают это (Собакевич, Коробочка), другие – воплощением эгоистических страстей (Манилов (пустая мечтательность) Ноздрев (необузданность и гнев), Плюшкин (сребролюбие и скряжничество).
И не надо думать, что это все художественные преувеличения, к нам имеющие мало отношения. Увы – и сейчас та же самая картина.
Посмотрите вокруг внимательнее – и вы увидите тех же самых персонажей. А если вы еще и достаточно мудры, то, заглянув в себя поглубже, обязательно найдете и в себе те же самые страсти, которые сделали гоголевских персонажей тем, кем они стали.
И чем старее каждый из нас, тем внимательнее должен прислушаться к словам Гоголя, говорящим о неизбежности всех этих личностных метаморфоз:
«И до такой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти человек! мог так измениться! И похоже это на правду? Все похоже на правду, все может статься с человеком. Нынешний же пламенный юноша отскочил бы с ужасом, если бы показали ему его же портрет в старости. Забирайте же с собою в путь, выходя из мягких юношеских лет в суровое ожесточающее мужество, забирайте с собою все человеческие движения, не оставляйте их на дороге, не подымете потом! Грозна, страшна грядущая впереди старость, и ничего не отдает назад и обратно! Могила милосерднее ее, на могиле напишется: «Здесь погребен человек!», но ничего не прочитаешь в хладных, бесчувственных чертах бесчеловечной старости».
Все в точку. Каждого из нас ждет что-то подобное. Мы все превратимся в Гоголевских персонажей – это только вопрос времени.
А все потому, что в нас живут те же самые страсти, которые, что во времена Христа, что во времена Гоголя, что в наше время - ни чуть не изменились и действуют с такой же предопределенностью и неизменностью, омертвляя и умерщвляя человеческие души и делая людей подобием животных и вещей.
Еще одна Гоголевская цитата об этом:
«Быстро все превращается в человеке; не успеешь оглянуться, как уже вырос внутри страшный червь, самовластно обративший к себе все жизненные соки. И не раз не только широкая страсть, но и ничтожная страстишка к чему-нибудь мелкому разрасталась в рожденном на лучшие подвиги, заставляла его позабывать великие и святые обязанности и в ничтожных побрякушках видеть великое и святое. Бесчисленны, как морские пески, человеческие страсти, и все не похожи одна на другую, и все они, низкие и прекрасные, вначале покорны человеку и потом уже становятся страшными властелинами его».
Но неужели нет выхода? Гоголь не был бы великим писателем, если бы не искал и не указал на него.
Обратите внимание – у всех его персонажей есть одна черта, которая их всех объединяет – отсутствие настоящей глубокой христианской веры.
Для всех них, вера, если и присутствует в их жизни, то только в качестве привычного ритуала или простого атрибута их жизни. По-настоящему на их жизнь она не влияет, и в результате – с ними происходят все описанные Гоголем превращения: их души мертвеют, их начинают пожирать страсти, и они становятся подобием вещей и животных.
Разве не ту же самую картину мы наблюдаем сейчас? Для большинства наших современников вера – это крестик на шее, да приход в храм за крещенской водичкой и на освящение куличей и пасок. Все!..
А в результате? А в результате – бесчисленные Гоголевские персонажи бродят вокруг нас и становятся нами самими.
Тут особая роль у Чичикова. Гоголь – не просто гениальный писатель, он еще и пророк, предрекший судьбу России на века вперед.
Как он мог увидеть, что хитрый проныра Чичиков станет знаменем нашего времени?!.. Что 99% современных людей – это его образы и подобия. Что как для него, так и для них главным в жизни станет «бизнес» – раздобыть разными способами денег, не брезгая никакими способами.
Увы – все так! Вы не согласны? Правда, с этим трудно согласиться, не будучи христианином. Но те, кто еще сохранил способность к самоанализу, прислушайтесь к словам Гоголя:
«Вы посмеетесь даже от души над Чичиковым. Может быть, даже похвалите автора, скажете: «Однако ж кое-что он ловко подметил, дожжен быть веселого нрава человек!» И после таких слов с удвоившеюся гордостию обратитесь к себе, самодовольная улыбка покажется на лице вашем, и вы прибавите: «А ведь должно согласиться, престранные и пресмешные бывают люди в некоторых провинциях, да и подлецы притом немалые!» А кто из вас, полный христианского смиренья, не гласно, а в тишине, один, в минуты уединенных бесед с самим собой, углубит вовнутрь собственной души сей тяжелый запрос: «А нет ли и во мне какой-нибудь части Чичикова?»
А теперь мы подходим к Гоголевской трагедии. То, что люди без веры становятся теми, кого он описал, он понял. Но как их повернуть к вере – он способа не нашел.
Во втором томе его «положительные» персонажи страдают неубедительностью и безжизненностью. Помещик Костанжогло благоденствует со своими крестьянами исключительно благодаря трудолюбию и личной заинтересованности. О его вере вообще речи нет.
Откупщик и миллионер Муразов, хотя и вроде бы проявляет христианские мотивы, но совсем непонятно, как, ими руководствуясь, он смог стать миллионером.
Все это очень неубедительно и безжизненно. Скорее всего, чувствуя это, Гоголь и сжег только что законченный второй том.
Неубедительную, пусть даже и приправленную христианскими мотивами, ложь он не хотел передавать своим читателям.
Что ж – все верно: нет способа людям оживить свои «мертвые» души и перестать быть похожими на олицетворенные страсти, животных или вещи.
Кроме того способа, о котором сказал еще Иисус Христос. И этот способ заключается в одном Его призыве:
- покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Мф. 4.17.
И это не менее актуально в наше время.
Если не покаемся, то к нам приблизится не Царство Небесное, а ужасающая старость, с описанными Гоголем жутковатыми персонажами, одним из которых станет каждый из нас.
А для тех, кто хочет познакомиться с реальной "химией" разложения человеческой души на примере Плюшкина со всеми формулами и реакциями - предлагаю статьи:
Плюшкин как химический феномен разложения "мертвой души"
Плюшкин как химический феномен разложения "мертвой души (2)
Плюшкин как химический феномен разложения "мертвой души" (3)