1054 год
Разногласия между папой римским (западной частью единой Церкви) и Константинопольским патриархом (и четырьмя восточными патриархатами Церкви) по вопросам догматического и канонического, а также литургического и дисциплинарного характера начались задолго до 1054 года, однако именно в 1054 году папа римский Лев IX послал в Константинополь посланников во главе с кардиналом Гумбертом. Непосредственным поводом явилось закрытие в 1053 году латинских церквей в Константинополе по распоряжению патриарха Михаила Керулария, при котором его сакелларий Никифор выбрасывал из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные по западному обычаю из пресного хлеба, и топтал их ногами. (Католики причащаются пресными просвирками, а православные - из дрожжевого теста).
16 июля 1054 года, уже после смерти самого Папы Льва IX, три папских легата вошли в собор Святой Софии и положили на алтарь отлучительную грамоту, предающую анафеме православного патриарха и двух его помощников. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме легатов.
Отлучительная грамота от будущих католиков была вручена 16 июля 1054 года в Константинополе в Софийском храме на святом алтаре во время богослужения посланником Папы римского кардиналом Гумбертом. В отлучительной грамоте выдвигались следующие обвинения:
(Сокращённо) -
2. Перекрещивают крещёных во имя Святой Троицы, в особенности латинян.
3. Утверждают, что во всём мире осталась только одна настоящая церковь Христова, одна истинная Евхаристия, и одно настоящее крещение, у всех других - ересь.
4. Позволяют браки служителям алтаря.
5. В символе веры не признают исхождение Духа Святого не только от Отца, но и от Сына.
6. Причащают дрожжевым хлебом.
7. Новорождённых детей не крестят ранее восьми дней по рождении.
Всего 10 пунктов.
Как ответила противная сторона.
После того как легат Римского Папы кардинал Гумберт положил на алтарь храма святой Софии писание с анафемой константинопольскому патриарху, патриарх Михаил собрал синод, на котором выдвинута ответная анафема:
С анафемой самому нечестивому писанию, а также тем, кто его предъявил, писал:
(В сокращении):
1. Брадобритие у латинян: «И не желают они обратить внимание на Писание, которое говорит: „да не бреете брад ваших“ (Лев. 19, 27)
2. Обязательное безбрачие всего духовенства у латинян и нежелание их причащаться у женатых священников; при этом нарушались 4 правило Гангрского собора и 13 правило 6-го Вселенского собора.
3. Они заявляют, что Дух исходит не от Отца только, но и от Сына — как будто бы у них нет свидетельств евангелистов об этом, и будто бы они не имеют догмата вселенского собора относительно этого злословия».
4. Причащают пресным хлебом..
5. Постятся в субботу.
6. Допускают женитьбу мужчины на сестре его умершей жены.
7. Католические священники носят перстни на пальцах.
8. Католические священники ходят на войну и оскверняют свои руки кровью убитых.
9. Наличие у католических епископов жён и наличие наложниц у католических священников.
10. Несоблюдение Великого поста.
11. Совершения Крещения в одно, а не в три погружения.
12. Изображение Креста Господня и изображение святых на мраморных плитах в церквах и хождение католиками по ним ногами.
В 1964 году в Иерусалиме состоялась встреча между патриархом Афинагором, предстоятелем Константинопольской православной церкви, и папой римским Павлом VI, в результате которой в декабре 1965 года были сняты взаимные анафемы и подписана совместная декларация. Однако «жест справедливости и взаимного прощения» не имел никакого практического или канонического значения.
Самое главное разногласие со стороны православия - учение, будто „Дух Святый исходит от Отца и Сына“, измышлено вопреки ясному и нарочитому о сём предмете изречению Господа нашего: иже от Отца исходит (Иоан. 15, 26), и вопреки исповеданию всей Соборной Церкви, засвидетельствованному седьмью вселенскими Соборами в словах иже от Отца исходящаго <…> (Символ веры). Посему будто Дух Святый исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь, и последователи его, кто бы они ни были есть еретики, составляющиеся из них общества, суть общества еретические, и всякое духовное богослужебное общение с ними православных чад соборной Церкви — беззаконно. (1848 г.)