1. Под личностью, вслед за А. Ф. Лосевым, я полагаю телесно данную интеллигенцию, то есть воплощённое самосознание. Возьмём же личность сперва за тело, за самые её мордасы.
Начинать мыслить личность стоит с (1) массы её тела, равной нулю, (2) вымещаемого телом пространства, равного точке, и (3) времени телесной жизни, равного снова нулю. 0.0 — личность здесь равна чистой задумке о личности, предварительному её плану, широко открытому взгляду на неё. При таких пространственно-временных и массо-габаритных показателях личности, конечно, ни вздохнуть, ни охнуть... Личность здесь — ничтожная песчинка мира. И даже — только мимолётная улыбка о ней.
Промежуточно мыслить личность стоит на (1) массе её тела, равной массе мира, (2) вымещаемом телом пространстве, равном пространству мира, и (3) времени телесной жизни, равном времени жизни мира. Личность здесь равна миру и заполняет собой весь мир.
Заканчивать мыслить личность стоит на (1) массе её тела, равной бесконечности, (2) вымещаемом телом пространстве, равном бесконечному, и (3) времени телесной жизни, равном бесконечному. Личность здесь бесконечно превосходит мир.
2. Поскольку стандартные свечи зажжены, ориентироваться есть на что. Реальная личность реального человека не совпадает ни с одним из указанных стандартов. Но они позволяют познать эту реальную личность, оценить её масштаб, сориентировать на местности и расположить её биографию по отсечкам времени.
Кроме собственной массы, пространства, вымещаемого телом, и времени телесной жизни у реальной личности есть (1) массивные тела, окружающие её, (2) пространство вокруг неё и (3) время жизни не только её, но и других личностей, животных, грибов, растений, минералов... Это позволяет личности двигаться и общаться: (1) быстро менять своё положение в пространстве или, стоя на месте, значимо крутить пальцем у виска, (2) высокооктаново и со многими искрами взаимодействовать с другими телами и (3) даже некоторым из них нашёптывать на ухо страшные глупости («При этом обстоятельстве чубарому коню так понравилось новое знакомство, что он никак не хотел выходить из колеи, в которую попал непредвиденными судьбами, и, положивши свою морду на шею своего нового приятеля, казалось, что-то нашёптывал ему в самое ухо, вероятно, чепуху страшную, потому что приезжий беспрестанно встряхивал ушами»); но также (4) забывать вчерашнее, (5) радоваться жизни прямо сейчас и (6) строить планы на завтра.
3. Мера личной телесной массы, личного пространства, личного времени часто может казаться величиной случайной. Сие, вроде бы, есть эмпирические обстоятельства рождения и развития. Но ежели человек сознательно относится к себе, то он может так или иначе сократить или увеличить эти меры: для демонстрации одежды на подиуме можно значительно похудеть, а к чемпионату Японии по борьбе сумо — слегка поправиться; для исследования Африки поехать белому человеку на этот чёрный континент и исходить его вдоль и поперёк, подобно Д. Ливингстону, а для непрерывных молений забраться на столп и годами не слезать с него, неподвижно на нём сидючи, только поднимая корзины с едой и опуская горшки уже не с ней, что для здоровья и гигиены необходимо, чтобы не позорить свой столп, а утверждать на нём чистую свою истину.
4. (1) Трансцендентно личность Бога можно мыслить с бесконечными массой, пространством и временем. В этом случае мир — творение Бога или во всяком случае — вмещаем Богом.
(2) Пантеистически — как совпадающую с миром по массе, пространству и времени. В таком разе Бог и мир — две стороны одной медали: союзники, сотрудники, сожители.
(3) Атеистически — как точку с нулевой массой, нулевым пространством и нулевым временем. Тут Бог — только мысль о Боге, а как таковой Бог исключён из мира, в мире от него — только пунктир представлений да тыканье в воспоминания.
5. Самосознание в личности требует не только сознания сознания, то есть рефлексии, но и сознания тела с его массой, сознания пространства своего и внешнего, сознания времени своего и внешнего. Тело личности — умное тело. Пространство личности — умное пространство. Время личности — умное время.
С самосознанием Бога ещё веселее. Ему нужен или (1) сознающий бесконечный ум (в случае трансцендентного Бога); или (2) совпадающий с миром по габаритам и, стало быть, только его осознающий (а также, конечно, осознающий самого себя, самого Бога); или (3) ум точечно-нулевой (непреклонные атеисты откажут Богу даже и в уме).
6. Личность Бога (1) запредельна, (2) предельна или (3) ничтожна. Это всё крайности. В первом случае деятельность Бога может ограничиться сотворением мира и последующим проницательным созерцанием своего творения. Во втором движения мира повторяются личностью Бога и всерьёз неясно, кто с кого обезьянничает. В третьем нет никакого собственного движения личности Бога, движение возможно разве что во внешнем Богу сознании от образа к образу, от представления к представлению.
А вот перед личностью человека открывается множество окон возможностей, люфт от нуля до бесконечности весьма велик. Где бы ни находилась человеческая личность на этой шкале, ей ещё развиваться и развиваться!.. И при всех ограничениях, налагаемых природой и обществом, личность всегда найдёт шпингалет, откроет окно, воспользуется возможностью выброситься в шумящий музыкой сфер космос, попутно добившись окончательного решения своего позвоночного вопроса. При всей ломкости данной метафоры стоит уяснить, что жизнь человеческой личности завершается её несомненной смертью. Так что окно возможностей — это предложение исполнить жизненно-личностное задание, после завершения которого жизнь личности естественно теряет смысл и физически заканчивается, ибо вселенная — не овощехранилище, не хоспис.
Поскольку задания могут быть разными, ум и материя, интеллигенция и телесность также могут быть разными. И разными будут меры освоения ими внешнего пространства и времени — освоения как познавательного, так и практического. К примеру, (1) одной личности потребен шкаф книг, три ведра чернил, побольше писчей бумаги и стадо гусей для непрерывной поставки перьев, так что создав такие запасы, ей можно годами безвыездно жить в одном месте, пока не высохнут чернила; а (2) другой личности без высокоширотной экспедиции поближе к Южному полюсу, исследования дна Марианской впадины и снега Джомолунгмы никак не обойтись, а до этого непременно надо сыграть на Нью-Йоркской фондовой бирже и, конечно, всё там выиграть, все конкурсы и шарады; (3) третья личность будет созерцать Луну, гладить кошку и останется вполне счастливой на долгие-долгие десятилетия.
Как говорится, сидите и гладьте,
Гладьте сухих и чёрных кошек!
(почти В. В. Маяковский).
7. (1) С точки зрения Бога-точки это исполнение разных заданий многими миллиардами человеческих личностей есть процесс хаотический, в котором вряд ли может быть найден смысл, как не много толку в броуновском движении, хотя и его можно описывать и становиться на этом поприще нобелевскими лауреатами.
(2) С точки зрения Бога пантеизма процесс имеет смысл, смысл соразвития мира совместными и разнообразными усилиями людей.
(3) С точки зрения трансцендентного Бога процесс имеет замысел. Но вам он его не откроет. Сами открыть не пыжтесь. Живите по уставу.
2016.11.03.
Первопубликация: https://www.facebook.com/notes/максим-бутин/1029-от-нуля-до-бесконечности-бог-мир-и-личность/708709579298631/