Правда ли, что текст Фестского диска сделан на праславянском языке?
В таких темных делах истории следует продвигаться не на ощупь, а опираясь на существующие знания.
Во-первых, в тот период когда предполагается был создан Фестский диск, условная датировка — 1700 год до н. э. Причем, это наиболее близкая к нам дата периода, а возможно, он был создан и в 2100 году до н.э. В этот период никакого праславянского языка не существовало в природе и праславян тоже не было. Как считают лингвисты праславянский язык сформировался примерно в период от 1500-500 лет до н.э. Наиболее ранний период который можно привязать к славянам, это скифы. Ски́фы (самоназвание: Skolotoi) — это древний кочевой ираноязычный народ, существовавший в VIII в. до н. э. — IV в. н. э. Скифы не имели письменности, из их скифского языка наукой идентифицировано всего несколько слов. Таким образом, можно однозначно сказать что текст Фестского диска никакого отношения ни к скифам, ни праславянам не имел.
Более, того, праславянский язык стал формироваться после заката скифского периода, когда в восточную Европу мигрировали сарматы. В конце IV века до н. э. Скифы потерпели поражение от правителя Фракии и кельтских племен, потеснили скифов с запада Европы. Вслед за ослаблением Скифского царства дружественные отношения скифов с сарматами сменились в III веке до н. э. враждой и наступлением агрессивных и воинственных молодых сарматских союзов на Скифию.
Палеогенетики в один голос доказывают что скифы и сарматы не имели общих генетических корней. А их культуры и обычаи практически взамоисключают друг друга.
Таким образом, именно сарматы стали средой формирования праславян и их языка. А это, как справедливо считают лингвисты, не больше 500 лет до н.э. Фестский диск лежал в загашник уже как минимум 1200лет.
После завоевания Европейской Скифии сарматы приобрели славу одного из наиболее могущественных народов древнего мира. Вся Восточная Европа вместе с Кавказом получила название Сарматии. Справедливости ради было ДВЕ Сарматии: Европейская и Азиатская. Политические объединения сарматских племён заставили считаться с собой ближних и дальних соседей включая Римскую и Франкскую империю.
Вывод: по временным периодам создание текста Фестского диска и появление праславянского языка отстоят на 1200 лет.
Во-вторых, текст Фестского диска это не письменность, это Иероглифы которые могут означать как отдельные звуки и слоги, так и целые слова и понятия.
Возникает вопрос с каким ареалом можно сопоставить картинки из текста Фестского диска?
Вот, например, Еги́петское иероглифи́ческое письмо́, использовавшаяся в Египте почти 3500 лет, начиная с рубежа 4-го и 3-го тыс. до н. э. Является рисуночным письмом, дополненным фонетическими знаками.
А теперь сравним Египетское письмо, с иероглифами из текста Фестского диска.
Как видим, стилистика иероглифов очень близки друг к другу.
Вывод: текста Фестского диска имеет происхождение близкого к Египетскому письму.
Сами понимаете, где Египет, а где ареал обитания праславян.
Еще один момент:
Визуально некоторые иероглифы текста Фестского диска специфические для области Средиземноморья и Египта, но далеки от привычного славянскому глазу картинок. Т.е праславяне таких чудес в глаза не видели и воспроизвести их не могли.
Например:
Анализ содержания рисунков текста Фестского диска.
Под №8 изображен цестус. Цестус— боевая перчатка кулачных бойцов в Древней Греции и Древнем Риме. Представляла собой разнообразной конструкции обмотки из кожаных ремней на руках для их защиты и увеличения степени травматичности удара. В Риме цестус усиливался железными шипами. Использовался на арене гладиаторами.
Под №02 изображена бритая голова с перьями.
Под №03 изображена бритая голова с татуировкой
Не принято было у славян носить на лысой голове перья и делать на лице тату.
Под №09 изображена тиатра. Тиара — первоначально персидский головной убор в виде высокой шапки. Впоследствии, в более широком смысле — драгоценное головное украшение, разновидность короны или диадемы.
Ну, а про КИПАРИС под №13 и речи нет.
Что можно сказать о содержании текста Фестского диска.
Перовое что бросается в глаза это количество повторений рисунков.
Чем больше повторений тем ближе к теме содержания текста.
Голова с перьями, упоминается 19 раз. Это, вероятней всего, начальник некоего воинского подразделения.
Татуированная голова, это скорее всего, раб с клеймом на щеке, упоминается два раза.
Пешеход это воин, упоминается 11 раз
Шлем , упоминается 18 раз, а щит упоминается 17 раз.
Таким образом, текст содержит описание военного похода, скорее всего, успешного. Сюжет может каждый придумать сам себе, по вкусу