Эссе
"О дайте, дайте мне свободу!"
Свобода - больная тема для сапиенса. Когда-то давно, уж никто не помнит когда, ему рассказали, что свобода - это не только хорошо, но ещё и может быть ему доступно. И с тех пор свободой хочет он украсить каждый день своей жизни и каждый свой шаг по дороге от рождения до смерти. Не уверен, что отдельно взятый за шиворот сапиенс может дать вразумительное определение "свободы" или ответить на вопрос зачем она ему вообще нужна, но точно, ценит ее высоко.
Под лозунгом свободы человечество всю историю непрерывно снижало численность своей популяции путем революций и войн. Парадокс, но истории не известно, чтобы сапиенс поднимал восстания или вёл войны за то, чтобы в результате завоевать собственное порабощение. А ведь большая часть популяции нуждается не в свободе, а только в новом хозяине. Не так ли? И именно это она и получает в результате очередного взаимного истребления под лозунгом "свободы".
Ценя бережно свою "свободу", человек систематически лишает свободы ближнего своего физически или ментально. Он может поместить организм ближнего в замкнутое пространство, лишив его возможности размножения, доступа к морковкам и к новым ощущениям. Он может насильно накачать мозг ближнего ментальными стереотипами идеологий, философий или религий - лишить ментальной свободы. В результате такой накачки/воспитания сапиенс уже не может действовать не в соответствие с содержимым, помещенным в его мозг, следовательно он не может действовать свободно.
Вот простая иллюстрация:
Собачке предоставляют самой выбрать себе ошейник и цепочку. Собачка свободна в своём добровольном выборе или нет? С точки зрения собачки - да, если она с рождения сидит на цепи и ничего иного не знает. С точки зрения кошки или птички - нет.
- Свобода - это ощущение свободы. Эмоция.
А ведь есть еще и намордник!
Тезис
Человек объективно не являясь свободным, вполне может чувствовать себя свободным.
Такой тезис довольно досаден для сапиенса, который приучил сам себя считать венцом вселенной, а не собачкой на цепочке.
Есть ли вообще у сапиенса свобода его разума/ума/воли? Иначе говоря, сапиенс по своей воле выбирает цепочку (принимает решение) или нет?
Посмотрим и поищем есть ли она, эта свобода воли у сапиенса и где живёт. Поиск свободы начнём с самого начала, с рождения и смерти - с дороги жизни.
Дорога. Начало и конец.
Не по своей воле рождён сапиенс. Поставили его на дорогу жизни не спросив, объяснили коротко правила дорожного движения и сказали - иди. Невнятно объяснили, что дорога эта в один конец, что не идти по ней нельзя, остановиться тоже нельзя, свернуть некуда и шансов не дойти до другого её конца нет ни одного. В конце дороги ждёт Смерть. Кювет не предусмотрен. Есть только дорога от рождения к смерти. Иди и умри.
"Ни вильнуть, ни с пути свернуть… ."
Бредет сапиенс по дороге и нет у него свободы выбора ни начать дорогу ни закончить её. Но может быть есть какая-то свобода в промежутке между началом и концом дороги? Поищем.
В пути
В пути между жизнью и смертью сапиенс занимается делами и развлекается. И хотя список вариантов занятий и развлечений довольно ограничен, радуется сапиенс тому, что может вроде бы свободно избирать их себе. Да, именно так. "Хочу и получу!"
Как и в примере с собачкой у меня вопрос: можно ли считать свободным выбор из ограниченного списка возможностей? Н-да. Сапиенса от собачки в части "свободного" выбора дел отличает только длина списка. Не так ли?
Ощущения сапиенса относительно свободы своего выбора такие же как и у собачки: если он делает выбор в соответствие со своими желаниями, он ощущает "свободу", а если в соответствии с чужими, сапиенс немедленно начинает страдать.
Тут мы замечаем, что эмоции и желания в том числе и желание свободы возникают нас не спрашивая. Не так ли? Они возникают сами, предоставляя нам осознавать их постфактум. Следовательно, желания возникают не по нашей осознанной воле. А как? Каким образом возникает "это хочу, а то не хочу"?
В начале дела находится не слово и не замысел, вначале дела находится желание, все остальное подчинено желанию и есть следствие желания. (Выбор вследствие необходимости не рассматриваем, поскольку такой выбор несвободен по определению). Следовательно, выбор занятий в пути ограничен не только длиной списка, но и продиктован желанием, подчинен желанию и не свободен ещё и по этой причине.
"Человек - раб своих желаний".
Желания
Откуда берутся желания? И куда они уходят? Почему желание появилось вот прямо сейчас, не час и не минуту назад, а вот именно в этот миг? Например, где полтора года бродило моё желание написать в этот чёртов дзен?
Каждый знает, что желания появляются и уходят не спрашивая вас. Вы за своими желаниями можете только наблюдать и следовать им, покуда они не исчезнут в точности также как и появились - не спросив вашего согласия. Ваше желание - это готовый приказ вам на исполнение. Кто его дал, если вы своей волей не можете вызвать в себе желание? И какие именно желания/приказы вы получаете для исполнения? Может ли сапиенс освободиться от желаний? Последнее возможно только в конце дороги. Увы. Желания преследуют нас всю жизнь и избавиться от них нет никакой возможности.
Хорошо. Если появление желания не принадлежит вашей воле, то само исполнение воли своего желания выглядит вполне свободным. Вы ведь можете отказаться от исполнения своего желания. Не так ли? Вот она - свобода! Свобода простого выбора: делать или не делать то, что невольно хочется.
"Быть или не быть. Вот в чем вопрос!"
А если нет никаких желаний или нет возможности им следовать? Тут сапиенс снова начинает страдать (невольно и не свободно). Страдая, он включает свою "свободу воли" и делает то, что умеет лучше любых других живых существ: он начинает имитировать желания и их исполнение - сапиенс начинает играть.
Игры
Является ли игра свободой?
Не сапиенс придумал игры как средство следовать желаниям, имитируя их. Играют все животные с неокортексом, начиная от ящерицы. Мы ведь не станем предполагать свободу воли у ящерицы? Сапиенс унаследовал игру от своих далеких предков. Следовательно и в играх сапиенс не свободен. Но игры сапиенса конечно посложнее и разнообразнее, чем игры мышек, кошек или даже собачек!
Игры имитируют вечную мечту сапиенса - дорогу на которой исполняются желания.
У каждого занятия есть его имитация - игра. Имитация жизни вечной, бесконечной и беспроблемной - религии. Имитация войны - спорт. Имитация природы - живопись и музыка. Имитация чужой жизни - театр и игрушки в компьютере. Имитация науки (интеллектуальной деятельности) - философия, брех пустой и бессмысленный. Имитация радости - алкоголь (если ещё получится сымитировать, а то как бы не случилось наоборот). Имитация любви… хм, промолчу. Жаль, что морковки невозможно имитировать, эти - только вовнутрь…
Свободен ли сапиенс, выбирая себе конкретную игрушку? Пожалуй, что некоторая свобода тут есть. Выбрать способ имитации в нашей воле.
Ну а если сапиенсу предоставить свободу играть вместо свободы жить, перестанет ли он стремиться к свободе жизни? Практика наблюдений за поведением показывает, что все большее количество сапиенсов терпят жизнь и её несвободу, а исполнение желаний достигают играючи!
Да. Исполнение желаний можно отчасти заменить игрой, саму игру выбирать свободной волей. Но вот вопрос: достигнуть каких именно целей заставляют нас желания, в том числе желание играть? Может быть сапиенс свободен в выборе цели своего существования? Поищем свободу здесь.
Цель
Хорошо, желания появляются нас не спросив, но может быть несвобода их появления компенсируется их разнообразием? Может быть желаний разных так много, что случайность команды на исполнение будет своеобразной заменой свободы выбора?
Желания возникают как команда для достижения целей. К каким целям нас толкают желания? Я вижу только шесть целей достижения которых так невольно жаждет сапиенс. Вот они:
- Морковки в широком смысле слова - пища.
- Размножение своего генома.
- Доминантность
- Новизна
- Безопасность
- Экономия энергии
Попробуйте добавить хотя бы ещё одну.
Целей ничтожно мало. И нет никакой возможности сапиенсу самому добавить себе новую цель. Никакой. Если вдруг такое когда-нибудь станет возможным, это будет верным признаком качественного изменения природы сапиенса. Это будет его левел-ап.
Как и у собачки выбор у сапиенса оказался невелик.
Итак, как мне думается, я прошел от самого начала до конца, но свободной, самостоятельно решающей воли пока не обнаружил. Остался только один не рассмотренный процесс: последовательность действий, ведущих к цели. Поищем свободу воли здесь.
Тропинки
А вот здесь обнаруживается большое разнообразие.
Возвращаюсь к примеру с собачкой. Покажем собачке цель - косточку и положим косточку на землю. Собачка по кратчайшему расстоянию подбежит к косточке. Почему по кратчайшему? Потому что такой путь энергетически наиболее экономичный. Сама ли собачка решает как ей двигаться к косточке? Конечно нет. Её воля не свободна и траекторию к косточке определяет её желание. Но теоретически она может прийти к цели множеством разных траекторий. Например, она может прийти к косточке идя в обратном направлении, Земля круглая. Но она не знает об этом. Её свобода выбора ограничена не только её желанием, но и её знаниями.
Невежество ограничивает свободу ее выбора.
Как будет вести себя собачка, если перед ней раскинуть много косточек? В этом случае сложность траекторий перемещения собачки между косточками станет неопределенной. Поведение собачки приобретёт вид свободного выбора. Но он не будет свободным, поскольку собачка по-прежнему следует по пути от косточки к косточке велению лимбической части мозга и не строит своей волей предварительно плана перемещения между косточками…
Итог
Сапиенс в отличие от собачки может сам составить свой индивидуальный план перемещения к косточке и далее следовать ему или отказаться следовать. И вот этот процесс самостоятельного составления плана и является реализацией свободы воли.
Свобода воли это свобода выбора пути к предопределенной цели. Нет никакой другой свободы. Нет свободы выбора самой цели. Цели, ради которых живёт сапиенс, диктуются безальтернативно его природой от момента его рождения до момента конца. Нет никакой возможности отклониться от этих целей. Нет никакой возможности сформулировать какую бы то ни было собственную цель сверх шести перечисленных. А разнообразие планов движения к цели ограничено невежеством и случаем.
Цепочка коротка и очень прочна. Гав.
"Несёт меня течение сквозь запахи осенние".
Послушаем отличную и очень точную музыкальную иллюстрацию рассуждений выше.
"Ах жизнь моя - течение…"
До встречи.