Моисей в исламских преданиях прославился как отличный боец, который одним ударом мог нечаянно убить человека или причинить вред ангелу.
Так, он однажды ударил несколько (6-7) раз о камень за то, что тот покатился по склону с его вещами, и Мусе пришлось бежать за камнем нагишом. Абу Хурайра передает: «Клянусь Аллахом, от этих ударов на камне осталось шесть (или: семь) следов!» (Бухари 192 (278)).
Так, Муса ударил ангела смерти и выбил тому глаз. По Муслиму (2372) - шлепнул ладонью и выбил глаз. Ангел пошел жаловаться Аллаху, что Муса (Моисей) не хочет умирать и дерется. Аллах тогда предложил передать Мусе (Моисею), что дарует ему еще столько лет жизни, сколько волос он сможет охватить ладонью на шкуре быка (Бухари 639 (1339)).
Так же Муса ударом убил египтянина. "Я убил душу (человека), убить которую мне не было приказано" (Муслим 194). Как известно из Корана (28:16), Аллах простил Мусе (Моисею) этот грех, но в День Представания (Воскресения) Моисей вспомнит об этом грехе, из-за которого он не сможет быть заступником (господином) людей. Господином же всех людей будет Мухаммад.
Хотел бы подробнее остановиться на этом рассказе. Потому что в нем есть любопытные моменты, на которые мало обращают внимания.
Итак, однажды Муса (Моисей) входит в город. В Коране нет названия города, но мы же, знакомые с библейскими рассказами, можем предположить,что имеется в виду Египет.
"Войдя в город, когда его жители были невнимательны, он встретил двух мужчин, которые дрались друг с другом. Один был из числа его сторонников, а другой был из числа его врагов. Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов. Муса (Моисей) ударил его кулаком и прикончил. Он сказал: «Это — одно из деяний дьявола. Воистину, он является явным врагом, вводящим в заблуждение»" (Коран 28:15).
Итак, Муса ударом кулака убил египтянина (копта), который дрался с евреем.
На следующий день Муса входит опять в город и видит такую же как и вчера картину: тот же еврей дерется с другим египтянином. Дерущийся еврей зовет на помощь Мусу (Моисея). Муса сначала отказывает тому, называет его заблудшим, сбившимся с пути. Но когда, все-таки, Муса (Моисей) бросается на египтянина, то кто-то из дерущихся говорит Мусе:
«О Муса (Моисей)! Неужели ты хочешь убить меня, как убил человека вчера? Ты лишь хочешь стать тираном на земле и не хочешь быть в числе тех, кто примиряет людей» (Коран 28:19).
Итак,кто-то из дерущихся упрекнул Мусу, что тот вчера убил человека. Кто это? Из слов "Неужели ты хочешь убить меня" вроде бы ясно, что слова эти принадлежат египтянину. Но если так считать, то выходит, что египтянин знает о преступлении Мусы. Тогда складывается нереальная ситуация: Муса до сих пор спокойно разгуливает тогда как египтяне знают, что Муса убил египтянина. Это невозможно.
Итак, слова эти не могут принадлежать египтянину. Тогда из двух дерущихся остается еврей. Но мог ли еврей, который опять как и вчера просит помощи Мусу, сказать Мусе: "О Муса (Моисей)! Неужели ты хочешь убить меня, как убил человека вчера?"? Нет, не может. Это не логично. Ведь еврей опасается именно за свою жизнь: "Неужели ты хочешь убить меня, как убил человека вчера?". Муса бросается на египтянина чтоб помощь еврею, а еврей говорит Мусе: "Неужели ты хочешь убить меня...?". Не логично.
Я думаю, такая непонятная ситуация возникла из-за плохого отражения библейской истории. Согласно Библии, когда Моисей вошел в город во второй день, ему встретились не египтянин с евреем, как это передается в Коране, а два еврея, один из которых бил другого. Моисей сказал тому: "зачем ты бьешь ближнего твоего?" (Исх. 2:14). А тот еврей ответил Моисею: "кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил [вчера] Египтянина?" (Исх. 2:14). И эти же слова упрека звучат из уст коранического еврея: "Неужели ты хочешь убить меня, как убил человека вчера?" (Коран 28:19).
Если в контексте библейского рассказа этот упрек еврея Моисею понятен, логичен, то он не логичен в Коране. В контексте Библии еврей упрекает Моисея за то, что он вмешивается не в свое дело, говоря двум дерущимся евреям: "зачем ты бьешь ближнего твоего?" (Исх. 2:14). А зачем коранический еврей упрекает того, кого сам же просил о помощи и боится за свою жизнь? Не понятно. Все перепутано.
Эту проблему ас-Саади пытается разрешить так. Дерущийся еврей просит помощи у Мусы, чтобы Муса мирным путем разобрался с египтянином. Но когда еврей видит, что Муса опять пытается силой решить проблему, кричит ему: "Неужели ты хочешь убить меня, как убил человека вчера?" (Коран 28:19).
Но, во-первых, нет основания даже думать, что еврей просил мирным путем решить проблему. Иначе Муса не сказал бы ему в ответ: «Ты являешься явным заблудшим» (Коран 28:18). Моисей ведь после вчерашнего убийства египтянина покаялся, Аллах простил его, и Муса ответил: «Господи, за то, что Ты оказал мне милость, я никогда не буду пособлять грешникам» (Коран 28:17).
Во-вторых, почему еврей опасается за свою жизнь, если Муса бросается не на него, а на египтянина? Еврей говорит Мусе: "Неужели ты хочешь убить меня". Но еврей не говорит Мусе: "Неужели ты хочешь убить египтянина, как и вчера?". Ведь вчера он убил египтянина.
В общем, такая вот запутанная история получается в Коране. Видимо, пересказчики плохо запомнили библейскую историю и добавили свое. Отсюда и нелогичное развитие сюжета
© Мошэ Халяльный