Все Религии обещают пришествие Великой личности, пророка, который ознаменует начало нового этапа развития человечества. Христиане ожидают второе пришествие Христа, Буддисты бодхисатвы Майтреи, Мусульмане имама Махди и т.д. Но что это за новый этап. О чем должен возвестить мудрый муж?
Начнем с аналогии. Когда почва готова, то на ней возрастает подходящее семя. Великие личности и пророки – «сеятели», но их семена никогда бы не взошли, если бы для них не была бы уготована почва. Переход человечества с одного этапа развития на другой – не пророки осуществляют. Они лишь являются одним из элементов перехода – воспроизводителями нужной для данного времени информации.
Что бы понять, что же нас ждет в будущем и о каком этапе должен возвестить ожидаемый «Великий сеятель информации», давайте проанализируем предыдущие этапы.
Проведем аналогии с возрастной и социальной психологией.
Возрастная психология (возьмем за основу периодизацию Эрика Эриксона).
Э. Эриксон выделял восемь фаз в психосоциальном развитии человека. Примерное соответствие этих фаз возрасту следующая:
Младенчество (от рождения до 1 года)
Раннее детство (1—3 лет)
Игровой возраст, дошкольный (4—6 — 7 лет)
Школьный возраст (7—8 — 12 лет)
Юность (13—19 лет)
Молодость (от 19 до 35(39) лет) — начало зрелости, период ухаживания и ранние годы семейной жизни, годы до начала среднего возраста
Взрослость, зрелость (от 35-39 до 60 лет) — период, когда человек прочно связывает себя с определенным родом занятий, а его дети становятся подростками
Старость (от 60 лет) — период, когда основная работа жизни закончилась.
Человечество прошло уже определенные этапы:
Периоды младенчества, раннего детства, игрового и дошкольного возраста (по Эриксону), мы прошли в Эдемском саду. Жили под «опекой» Бога – родителя и наслаждались жизнью.
Период школьного возраста и ранней юности у человечества наступил после изгнания из Эдемского сада. Данный период характеризуется познанием добра и зла. Ключевыми ориентирами данного периода были Ветхозаветные пророки от Моисея до Христа. Ветхий завет полон жестких рамок и правил.
С пришествием Христа человечество вступило в период развития юности, молодости и начала зрелости. Христос проповедовал мировоззрение, свойственное больше юноше и молодому человеку (хотя сам вел себя часто как именно зрелая личность).
Христос так и говорил:
(Матфей. Г.18; 1-4)
1 В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?
2 Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них
3 и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное;
4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;
Магомед тоже проповедовал в своем вероучении о правилах поведения не зрелой личности, а юноши и молодого человека. Но подходы более жесткие. Если Иисус Христос демонстрировал методы близкие к «прянику» в отношении воспитания, то Магомет – к «кнуту». Если вспомнить Э. Берна, то Христианский Бог-родитель больше проявлял форму заботливого родителя (метод «пряника» и поэтому в Христианстве большое значение придается Богоматери), а Мусульманский и Ветхозаветный Бог-родитель – форму критичного родителя (метод «кнута»). Обе религии демонстрируют разное сочетание «мужского» и «женского» подхода.
Период от сотворения человека и да нашего времени характеризуется тем, что человечество находилось и продолжает находимся на стадии, в которой в отношении нас уместно управление по стилю «раб Божий», сын Божий, «слуга Бога».
Но жизнь только под строгим надзором, не имея своей воли и свободы – не формирует зрелую, целостную и самодостаточную личность. Под надзором «Родителе» уместно жить в младенчестве, молодости и ранней зрелости. Но следующий этап взросления – зрелость, характеризующийся формированием собственного мнения, свободы выбора, выработкой самостоятельности и зрелости. Этот начал частично характеризовать Иисус Христос. Он показал «образ заботливого Бога» на земле. Его основные тезисы – проявление любви и заботы ко всем существам и представителям рода человеческого (и к врагам, и к невидящим, и к проклинающим). Более подробно Вы можете про Его подходы прочитать в Евангелиях (либо с моей интерпретацией в статье «Психология и религии. Роль Иуды в прославлении Иисуса Христа и возникновении Христианства). Иисус Христос являлся примером проявления «заботливой любви». Конечно, для полной зрелости ему не хватало «кнута». «Зрелый муж» должен в своем арсенале использовать обе методики управления («кнут» и «пряник», заботу и принуждение), естественно, во имя Любви и развития.
Новый этап развития должен характеризоваться появлением в психологическом смысле зрелых и взрослых представителей человечества (в большей его части). Люди должны начинать отходить от «рабской» и «детской» психологии и переставать уже быть рабами и детьми. Пора уже начинать брать ответственность за свою жизнь и за свой выбор на себя. Зрелая личность должна начинать выбирает праведную жизнь по законам Божьим не из-за страха перед Богом (как ребенок), а потому что уже сама желает творить «Божьи» дела и нести за них ответственность. Зрелая личность не будет напрасно упоминать Бога или дьявола, перестанет перекладывать ответственность за совершенные поступки на кого-либо или что-либо (дьявола, обстоятельства и т.д.). Зрелая личность выбирает праведную жизнь не потому что хочет попасть в рай и избежать ада, а потому что таков ее выбор – жить праведно, нести ответственность за свои дела, развиваться самому и помогать другим в их развитии.
Новая эпоха должна характеризоваться мировоззрением, вмещающим в себя научные, религиозные, эзотерические подходы и народную мудрость. Все эти направление не противоречат друг другу, а дополняют, если убрать формальное отношение, а оставить суть и содержание. Все религии учат миру, добру и любви, а наука может помочь нести информацию на современной языке. Информация, которая изложена в религиозных писаниях (и не только в них), направлена на развитие человечества в рамках развития экосистемы планета Земля (и даже шире).
Спорить о том, что более истинно бесполезно. Потому что каждый подход дополняет другой, а не противоречит ему. Про истину и истинность различных мнений и подходов, лучше всего сказано в притче о том, как слепые обследовали слона:
Спор слепых о слоне.
Давно это было. Привели как-то в один город слона. Многие захотели увидеть его. Среди них были и известные на всю округу слепые мудрецы. Но как увидеть слона, если ты слеп?
- Я знаю, – сказал один мудрец, – мы ощупаем его.
- Хорошая идея, – согласились другие. – Так мы сможем узнать, какой он этот СЛОН.
Итак, шесть мудрецов пошли “смотреть” слона.
Первый нащупал большое плоское ухо. Оно медленно двигалось вперед и назад.
- Это веер! Слон похож на веер! – воскликнул он.
Второй мудрец стоял возле ноги слона и трогал ее. Она была круглой и могучей.
- М-м-м... это что-то круглое и толстое… Слон похож на дерево! – воскликнул он.
- Вы оба не правы. – сказал третий. – Да, он круглый, но не толстый и к тому же очень гибкий! Он похож на веревку! Этот мудрец нащупал хвост слона.
- Ну, нет! Слон похож на копье! Да - круглый, да - тонкий, но не гибкий! – воскликнул четвертый, который ощупывал бивни слона.
- Нет, нет, – закричал пятый, – слон, как высокая стена. Большая, широкая и шершавая. – говорил тот, ощупывая бок слона.
Шестой мудрец в руках держал хобот слона.
- Все вы не правы, – сказал он, – слон похож на змею.
- Нет, на веревку!
- Нет, змею!
- Стену!
- Вы ошибаетесь!
- Я прав!
Шестеро слепых мудрецов безудержно кричали друг на друга. Их спор продолжался целый день. Потом еще один, затем неделя, а к единому мнению они так и не пришли. Каждый мудрец представлял себе лишь то, что могли чувствовать его руки и верил он только себе.
В результате, каждый думал, что только он прав и знает, на что похож слон. Никто не хотел слушать то, что говорят ему другие.
Поэтому они никогда так и не узнали, как выглядит слон.
Каждый из этих мудрецов говорил о своих субъективных познаниях. Все они были правы и их опыт был истинен, но в отношении той субъективной реальности с которой имелся опыт познания. Для целостного подхода необходимо синтезировать и объединить эти опыты и познания. Тогда и сложиться, как мозаика, целостная картина происходящих процессов в отношении нас, в отношении окружающих нас (ближних) и в отношении окружающего мира.
Новая эпоха должна характеризоваться мировоззрением, в котором представители общества перестанут обвинять других в происходящих событиях с ними или с окружающим миром, а начнут нести ответственность за свой собственный вклад в происходящие события.
Вот, главное, о каком подходе должна известить ожидаемая «Великая личность». Пришло время нам всем «взрослеть», а значит кто-то должен стать «сеятелем» семян подобного подхода. Ну и, конечно, не бывает рождения без мук. Ценой перехода станут «родовые схватки» и прочие сопутствующие процессы, сопровождающие появление новой жизни. Желаю Вам пройти «роды» с наименьшими потерями и последствиями (которые зависят от нашего образа жизни).
На этом я заканчиваю развитие этой темы. Пишите отзывы, мнения, комментарии. Подписывайтесь на канал и читайте другие статьи.
С уважением к Вам, Олег Новиков.