Вопрос о природе " я " очень остро встал перед индийским умом. B связи с чем, можно увидеть интересный поворот к этому вопросу в Упанишадах. Шраманские школы, также продолжают изучать данный вопрос. Диапазон ответов сводится к двум несвязанным позициям: аннигиляционизм и этернализм. Первый утверждает, что истинное " я "вечно и неизменно, скрыто под постоянно меняющимися колебаниями элементов, условно ассоциируемых с этим "я". Эта идея близка школам материалистов, которые трактуют постоянно меняющуюся флуктуацию как все сущее. Рассеивание этих элементов в момент смерти представляет собой полное уничтожение "я".
Идентичность своего "я" понималась на космологическом фоне бесконечного повторения циклов времени. Считалось, что в этом обширном временном пространстве " Я " проходит через цикл повторяющихся рождений, смертей и перерождений, известных как "Сансара". Первоначально ведическая традиция понимала , что порядок Вселенной поддерживается жертвенной деятельностью брахманов: считалось, что существует причинно-следственная связь между ритуальным действием (кармой) и течением циклов времени. Во времена Будды вопрос о природе человеческой деятельности вышел за рамки ритуала. Он отклонился в сторону морали. Изучалась взаимосвязь между действиями людей и их результатами. Ответы, которые предлагались в то время, варьировались от полного детерминизма через акцент на причинном характере волевой деятельности до полного отрицания любого кармического закона вообще.
Сочетание теории самости, теории бесконечного повторения перерождений и кармической эффективности человеческих действий позволило сформулировать
ответы на другой животрепещущий вопрос: Как избежать постоянно меняющегося мира сансары. Это был вопрос освобождения. Различные школы давали разные
ответы на этот вопрос, все в соответствии с их базовым пониманием природа "Я", времени и человеческих действий. Вопрос о реальном (истинная
природа самости, времени и человеческой деятельности) и поиск спасения (
отделение себя от нереального) стали единым целым. Метафизические и экзистенциальные поиски осуществлялись вместе.
Продолжение в следующей части статьи " БУДДА – Оригинальный философ!"
(или здесь)
Кому интересно подписывайтесь на канал, спасибо за внимание.