Друзья, приветствую вас на канале «Не хлебом единым»!
Изучая историю западной философии, историю Церкви, историю искусства, практически невозможно не заметить колоссальное различие между христианским Востоком и христианским Западом.
И эти противоречия лежат, в первую очередь, в плоскости идей, и даже более – в плоскости догматов.
Историки всегда отмечают рациональный характер западного католического богословия, и мистический, созерцательный характер богословия восточного (православного). Хотя западные средневековые богословы и говорили о том, что философия лишь служанка богословия, в итоге получилось едва ли не наоборот.
Меня всегда интересовал вопрос, почему средневековые восточные отцы не устраивали философских диспутов подобно европейским схоластам? Почему схоластика как таковая зародилась именно на Западе, а не на Востоке, причем еще до раскола Церкви 1054 г.? Почему рационализм, индивидуализм присущи именно западному человеку?
Наместник Бога на земле
Основной причиной великой схизмы 1054 г. (раскол Церкви на Западную (католическую) и восточную (православную) )явилось притязание римского папы на абсолютное главенство в Церкви.
Автор выскажет свои скромные мысли по поводу того какое влияние оказал на европейскую культуру догмат о примате римского папы.
Западный мир после падения Западной Римской империи (476 г.) остался отрезанным от Востока. Римский папа – единственный патриарх на огромной территории, включающей современную южную, западную, центральную, северную Европу. Территория эта активно покоряется, возникают первые варварские королевства. Император Римской империи (Византии) очень далеко. И хотя номинально папа живет и служит в империи, реально он имеет дело с разнообразными германскими королями (в первую очередь франкскими). От них зависит успех проповеди среди франков. Да и они, несмотря на уничтожение Западной империи, в конце концов приходят к идее о ее возрождении.
Идея эта родилась не в один день, во многом она была обусловлена историческим и географическим положением Рима. Однако лишь этим объяснить ее невозможно. В духовном плане в этой идее заложена гордыня, искажение апостольской веры и жажда власти.
Положение римского первосвященника как единственного учителя и авторитета веры для всей Европы (королей много, а папа один); желание каждого короля склонить папу на свою сторону, привело к возникновению феномена папизма. Папа не только первосвященник, но и светский владыка самого главного города – Рима. Церковь строится не на началах соборности, а на одной личности.
Pax romana
Именно на Западе идеи прежнего, еще не христианского Рима, приобрели гораздо более важное значение, нежели в Византии. Римляне строили Pax romanа (римский мир), главной ценностью которого было само государство. Папа Римский (надо признаться с переменным успехом до сих пор) строит католический мир, причем, как и древние римляне, далеко не мирными методами.
«Римская империя являлась лишь гражданской формой католической Церкви» (Успенский Ф. И. История Византийской империи). Эта римская идея проявляется не только во властных притязаниях, но и в культурных. Все католические миссионеры (даже до разделения Церкви) несли Евангелие народам на латинском языке. До конца XIX в. католический мир не знал богослужения на национальных языках. Преподавание в школах и университетах велось так же на латыни.
Все священство является безбрачным, священник всецело живет интересами святого престола. Брак же понимается как некое попущение для христианина. Отсюда одна из причин установления значительной дистанции между священством и мирянами в католической церкви. Полнота веры принадлежит священству, церковь четко разделяется на учащую и учащуюся.
Монахи здесь в отличие от православного Востока (Византии, Руси, Балкан) – это в первую очередь проповедники. Монашество, особенно с началом Крестовых походов (1096 г.) становится чрезвычайно деятельным, образуются военно-монашеские ордена госпитальеров, тамплиеров, тевтонцев.
Таким образмо, после раскола 1054 г. католическая церковь пошла по пути построения церкви-империи со своим монархом и армией, целью которой являлось воцерковление всего мира.