Священномученик Мефодий (Красноперов), епископ Петропавловский
Пастырство, по Апостолу, — служение Богу и людям, служение в Церкви, основанной Христом Спасителем на земле. Церковь, или дом Божий, есть Тело Христово, полнота Наполняющего всё во всем (Еф. 1, 23), это мы, верующие, если только дерзновение и упование ... сохраним до конца (Евр. 3, 6). Краеугольным камнем этого дома, Сыном в доме является Христос, а на нем лежат другие камни — апостолы и их преемники, и всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе (Еф. 2, 20 – 21; 1 Кор. 3, 11). Пастыри — только приставники и служители в доме Божием: каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых, — говорит Апостол, — и домостроителей таин Божиих (1 Кор. 4, 1). Служение их есть служение Духа, оправдания, а не служение смертоносным буквам, не служение осуждения, как было в Ветхом Завете (2 Кор. 3, 6 – 9). Задача служения приставников в доме Божием заключается в примирении людей с Богом посредством сообщения им благовестия блаженного Бога (1 Тим. 1, 11), почему это служение и называется служением примирения или словом примирения (2 Кор. 5, 18 – 19). Конечная цель дела пастырей Церкви Христовой состоит в приготовлении людей, путем духовного возрождения их и возведения по бесконечной лестнице нравственного совершенства до полноты богоподобия, к вечной блаженной жизни (Тит. 3, 7), да будет совершен Божий человек (2 Тим. 3, 17).
Бог примирил людей с Собой через страдания, смерть и воскресение Сына Своего Господа Иисуса Христа, дал возможность им быть в полноте общения с Ним. Но вся суть в том, что усвоение-то примирения спасаемым людям не может быть совершено механически, через простое вменение (вменение — причисление к какому-либо обществу) а требует от каждого из них известных нравственных изменений.
Мало только уверовать в Призвавшего — нужно еще сделаться чистым, свободным от всякого греховного пятна. Иначе нельзя быть в общении со Святейшим Богом, как только сделавшись новою тварью (2 Кор. 5, 17). И соучастниками в этом новом творчестве, споспешниками, служителями Бога (1 Кор. 9, 23; 3, 5 – 9; 2 Кор. 6, 1) и поставлены особые лица из среды не Ангелов, а людей же, обложенных немощью, подверженных искушениям (Евр. 5, 2; 2, 18; 4, 15), чтобы возрождающая и действующая через эти глиняные сосуды сила Божия была приписываема Богу, а не человеку (2 Кор. 4, 7) и чтобы сами эти лица, подвергаясь искушению, могли помочь искушаемым (Евр. 2, 18). Эти рабы людей для Иисуса (2 Кор. 4, 5), предстоятели (1 Фес. 5, 12), пастыри и учители (Еф. 4, 11), служители благовестия (Еф. 3, 6 – 7), как посланники Божии, просят от имени Христа людей о примирении (2 Кор. 5, 18 – 20), просят как облеченные особыми полномочиями от Него (Еф. 4: 7, 11 – 12) и таким образом помогают людям спасаться, а Богу — исполнять Его желание, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 4).
Из курсового сочинения студента Казанской духовной академии иеромонаха Мефодия (Красноперова)