1025. МИР И ЕГО ЗАМКАДЬЕ...

1. Несомненно, мир, мыслимый как бытие, содержит какие-то свои компоненты, наделённые разной степенью бытийности. Иначе ничто не возникало бы и ничто не уничтожалось в мире. В уничтожаемом берёт верх ничто, в возникаемом — бытие.

Но ежели так, то мыслима и (1) полнота бытия, как бы её ни назвать (назовём идеей), и (2) полнота ничто (назовём её материей). Тогда мир, мыслимый как бытие, имеет свой идеал развития в идее, а предел небытия в материи.

В этом случае граница мира мыслима как черта перехода от бытия к ничто. Понятно, что эмпирически здесь находимы как (1) полное бытие мира внутри своих границ, так и (2) иссякновение бытия ближе к границе. Но за границей уже нет никакого бытия. Казалось бы, что нам мешает перейти границу и продолжить там пространственную ориентацию и фиксацию промежутков времени? Но для времени нужны события, а их там нет. Для пространства нужны вещи, а их там тоже нет. Более того, моё пребывание там в качестве наблюдателя совершенно незаконно. Ибо хотя я и привношу события в ничто, к примеру — сердечным ритмом, но сердцу там ни быть, ни биться не положено. И если я раскину руки, в качестве ориентиров в пространстве, то и рукам там быть и раскидываться не положено. Всякий мой выход за границу мира есть попросту растягивание этой границы, а никакой не выход. Мир становится в этом месте выпуклым для фантомного внешнего наблюдателя: Призрака Коммунизма или ещё кого...

2. Мир — несомненно и неизбежно есть бытие. Понимать его как ничто и метаморфозы ничто, как предлагал и отчасти делал М. Хайдеггер, можно, но сие будет не более чем диалектической изнанкой мира. Полнота описания требует, конечно, и описания изнанки. Но мыслить мир лишь как ничто или теперь как ничто — невообразимое и невразумительное извращение, попросту — философское свинство. М. Хайдеггер — кастрированный на бытие свинтус.

2016.10.28.

Первопубликация: https://www.facebook.com/notes/максим-бутин/1025-мир-и-его-замкадье/705581716278084/