Прочесть оригинал сказки можно, например, здесь: https://self.wikireading.ru/79287
В сегодняшнем тексте я опираюсь на работы доктора философии Клариссы Пинколы Эстес, и читать оригинал советую именно в ее работах. Доктор Эстес посвятила целую книгу оригинальным вариантам сказок народов мира.
Принято считать, что женская инициация - это замужество. Накануне свадьбы девица перерождается женой, обретает новые социальные роли. Но сказки имеют сказать нам совсем другое.
У Василисы все было хорошо, пока не умерла ее мать. Но перед смертью она передала дочке куколку в бело-красном платье и велела «беречь пуще глаза».
Здесь происходит первый шаг инициации: выход из безопасного пространства, переход к самостоятельности.
Эстес называет это «слишком хорошей мамой». То пространство, из которого человек должен выйти со взрослением. Пространство, в котором невозможно стать взрослым. СО смертью «слишком хорошей мамы» начинается инициация.
Кукла - это интуиция. То, что переходит Василисе по праву рождения. И беречь ее нужно «пуще глаза», потому что для женщины внутреннее зрение, интуиция, важнее внешнего. Одежды куклы повторяют одежды самой Василисы.
Отец Василисы женится во второй раз, они теперь живут с мачехой и двумя сводными сестрами. Отец уезжает, а мачеха и сводные сестры устраивают Василисе ад на земле, заставляя ее работать на себя. Потом гасят в доме весь огонь и отправляют Василису за огнем к Бабе Яге. В надежде, что та сгинет в лесу.
Это второй шаг: распознать тень
Мачеха и сестры здесь - образ не столько внешнего подавления, сколько приобретенных ограничений. То, что заставляет Василису быть слишком хорошей, удобной, «правильной». Часто эту роль играет воспитание из лучших побуждений. Но в любом случае это те программы, которые уже существуют в женщине.
Второй шаг инициации - распознать тень, увидеть. И понять, что нужно трансформировать. Чем ты не являешься. Что не является тобой.
Огонь - это жизнь, свет. Сюда же домашний очаг, жизненная сила и все прочее. Где нет женской внутренней силы, женской интуиции - там нет и огня, и жизни.
Василиса попадает в темный лес, и обращается к куколке, которую держит в кармане. С ее помощью девушка находит дом Яги.
Шаг третий: научиться доверять своей интуиции, ориентироваться в темноте
На этом этапе Василиса передает власть своей интуиции. Смиряется, что слабая Василиса не способна найти выход, и доверяется внутреннему зрению. Это же относится к способу движения по жизни вообще - от разума или от «голоса души»/интуиции.
Василиса знакомится с Ягой и просит огня, ведьма соглашается, если героиня справится с тремя днями заданий от старухи.
Шаг четвертый: способность обратиться к источнику, к мудрости. Не устрашиться непохожести дикого на привычное.
Василиса встречает Ягу, которая в этой сказке источник мудрости и воплощение праматери. Если в инициации Ивана Яга - внешний жрец, совершающий обряд. То для Василисы она - воплощение той мудрости, что девушка ищет.
Здесь важно, что и Василиса также принимает пищу с Ягой. Но если для Ивана Яга готовит что-то по его просьбе.
То Василисе достается еда со стола самой Яги - крохи, но все же ее пища. Так Василиса принимает то дикое, что увидела. Заявляет готовность продолжать инициацию.
Баба Яга дает Василисе невыполнимые задания, и каждый раз Василиса обращается к куколке, отдавая ей свою свою еду: «покушай, да моего горя послушай». Василиса вскармливает свою интуицию, и куколка каким-то образом выполняет за нее всю работу. Так происходит три дня.
Шаг пятый -важнейший: научиться не только доверять, но и служить нерациональному.
Здесь происходит очень важный шаг. Особенно важный в 21 веке, на мой взгляд. Это принятие женщиной нерациональности как полноправного пути.
Для Ивана не встает этот вопрос - он последовательно совершает понятные ему шаги, логичные в его мире. Это мужская инициация.
Женская - научиться видеть нерациональный, но верный путь. Идти этим путем. Довериться интуиции. И получать нужный результат.
Также имеет значение каждое из заданий, которые дает Яга Василисе - это стирка одежды ведьмы, подметание и приготовление пищи. Разбирать это подробно очень интересно, но долго. Скажу только, что каждое из этих заданий имеет метафорический смысл. Одежда позволяет рассмотреть, как скроена дикость, подметание - не только очищение, но и любование внутренним пространством. А приготовление пищи - это, в первую очередь, разведение огня. Внутреннего. То есть творчество души. И для того, чтобы накормить дикую самость, нужно понять, чем ее кормить.
В сказке говорится, что Яга ест за десятерых. Свободная проявленная самость требует больше энергии, чем «удобная» урезанная версия личности.
Среди прочих Баба Яга дает Василисе задания отобрать маковые семена от земли и хорошее зерно от гнилого. А также предлагает задать интересующие ее вопросы.
Кларисса Пинкола Эстес выделяет здесь еще два шага - шестой и седьмой: способность различать и способность спрашивать о тайном, то есть задаваться вопросом и узнавать ответы.
Что интересно: маковые семена, земля, хорошее зерно и гнилое зерно - это все ингредиенты для лекарств. То есть все это можно было применять, но нужно было научиться отделять одно от другого, и понимать, что и когда использовать. Из гнилых зерен, кстати, делали галлюциногенные напитки.
Василиса спрашивает Ягу о трех всадниках, что видела, пока шла к ней по лесу - черном, красном и белом. Яга отвечает, что это ее сыновья: ночь, закат и рассвет. И тут начинается алхимия. Это цвета этапов перерождения - смерти, перехода и обещания новой жизни. И эти же цвета повторяются в одеждах Василисы и ее куколки. И это очень важно. Потому как это ключевой момент в инициации - понимание и принятие циклов в природе: жизненных, природных, человеческой природы, настроений, состояний и т д. Все в этом мире циклично. И это знание - суть основа женской мудрости.
У девушки есть еще вопрос о незримых помощниках Яги, но интуиция подсказывает молчать. И это означает не углубляться в то, что не может быть познано.
На третий день Яга не выдерживает и спрашивает, как Василисе удается справляться. Девушка отвечает, что ей помогает материно благословение. Яга слышит про благословение: «этого нам тут не надо!», насаживает череп с огнем на палку, вручает Василисе и отправляет домой.
Это восьмой шаг: обрести свою истинную природу.
Здесь Василиса получает огонь. Способность видеть и влиять на окружающий мир.
Зная о христианстве, можно подумать, что Яга выгоняет ее именно из-за благословения, то есть божьей защиты. Но скорее это происходит из-за того, что мать в сказке символизирует то начало, от которого Василисе нужно отойти - та самая «слишком добрая мать» - то есть условия, при которых Василиса никогда не пройдет инициацию и не станет женщиной в полном понимании этого слова. Поэтому Яга вручает Василисе инструмент, которым она может вершить трансформацию. Василиса теперь несет в себе часть дикой самости. А вместе с ней понимание закона жизни-смерти-жизни.
По дороге Василиса хочет выкинуть череп - страшно. Но тот говорит - неси меня домой, ничего не бойся. И Василиса несет. Куколка подсказывает дорогу.
Василиса возвращается в отчий дом и видит, что огня до сих пор нет. Мачеха и сестры, завидев Василису, бросаются к ней: с тех пор, как огонь погасили, развести его уже не смогли. И если приносили из других домов, он все равно гас. Череп следит за мачехой и сестрами и…сжигает их.
Это девятый, заключительный шаг: трансформация или преображение тени
Бывшая глупой девочкой, Василиса возвращается женщиной. И ее сила идет впереди нее - теперь у нее не только врожденная интуиция, но и связь со своей самостью, знание и понимание своей природы. Героиня пугается своей силы и хочет бросить ее, но слышит свой внутренний голос и справляется со страхом. Василиса, уже обладая знанием и внутренним огнем, видит те аспекты, которые не соответствуют ее сути. И трансформирует их. Огонь вырывается из глазниц черепа. И сжигает мачеху и сестриц.
Мачеха и сестры не способны выжить без Василисы - это не личности, но лишь паразитирующие установки. Также трансформация не может прийти извне, поэтому принесенный из других домов огонь, гас в отсутствие Василисы.
Огонь - традиционная трансформационная сила. Интересно, что по одной из версий они сгорают дотла, а по другой, от них остаются 3 уголка. И это начало. Маленький черный комочек - конец одного существования, но начало другого. Эстес ссылается на Ветхий Завет, где Бог творил существ из частицы, из земли, из маленького черного комочка.
Так Василиса завершает свою инициацию и входит в мир новой полноправной женщиной.
Это оригинальная версия.
Есть и более поздние, где добавлена еще часть, как Василиса идет в незнакомый город, селится у старухи, работает, ткет искусные полотна. Из них шьют рубашки для царя. Царь желает видеть искусницу и женится на ней. Это «приклейка». Если не понимать смысла сказки, продолжение выглядит почти логично. Но только с темой инициаций не вяжется никак