В многочисленных кратких изложениях содержания книги, сочинениях на эту тему, мы можем встретить много правильных утверждений, раскрывающих смысл этой произведения. Но мне ни разу не довелось увидеть описаний одной грани, которая меня волнует больше всего. Речь идет о пророчествах о Мессии, Спасителе рода человеческого. Обратите внимание, я осознанно не упоминаю имя Иисуса Христа, так как Христос - это конкретная божественная личность, а Платон рассуждал о Спасителе как таковом. Возможно ли такое, что языческий философ, не являющийся пророком Божиим, не являющийся иудеем, мог каким-то образом предугадать то, что случится несколько веков позднее? Да, эти пророчества иносказательны, образны, но ведь даже в Ветхом Завете они такие же, как отдельные фрагменты мозаики. Давайте посмотрим. Далее будут вставлены цитаты из самой книги. Они сокращены мною для удобства чтения, более полно можно ознакомиться с ними в самой книге, для этого я буду давать ссылки на нумерацию глав и страниц с той оговоркой, что речь идет об издании АСТ Москва 2019 года 448 страниц.
"Не совершая никаких несправедливостей, пусть прослывет он (справедливый человек) чрезвычайно несправедливым, чтобы тем самым подвергнуться испытанию на справедливость и доказать, что к нему не пристанет дурная молва и то, что за нею следует. Пусть он неизменно идет своим путем вплоть до смерти, считаясь несправедливым при жизни, хотя на самом деле он справедлив." 2-я книга 56 стр. / В этом отрывке мы можем узнать многочисленные упреки Христа - самого Справедливого Богочеловека - со стороны фарисеев и книжников в нарушении закона, непочитании субботы, одержимости бесом, хуле на Бога и прочими "несправедливостями".
Далее предлагаю Вашему вниманию весьма объемный отрывок, который желательно прочесть полностью. В нем мы можем узнать все мироздание. пещера - наш земной мир после изгнания из рая; верхнее пространство - вышний мир с истинными ценностями; оковы людей - грехи; тени от предметов - искаженные нашим человеческим мудрованием Божественные истины и заповеди; человек, который побывал наверху - проповедник, святой, пророк; боль в глазах от света после тьмы - сложности прозрения в духовной жизни; те, кто отличались более острым зрением в пещере - слепые человеческие лидеры, которые ведут таких же слепых в яму; Тот, кто принялся бы освобождать узников - Спаситель.
"...посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол. ...за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат. Прежде всего разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры? ...Такие узники целиком и полностью принимали бы за истину тени проносимых мимо предметов. ...Понаблюдай же их освобождение от оков неразумия и исцеление от него, иначе говоря, как бы это все у них происходило, если бы с ними естественным путем случилось нечто подобное.
Когда с кого-нибудь из них снимут оковы, заставят его вдруг встать, повернуть шею, пройтись, взглянуть вверх – в сторону света, ему будет мучительно выполнять все это, он не в силах будет смотреть при ярком сиянии на те вещи, тень от которых он видел раньше. И как ты думаешь, что он скажет, когда ему начнут говорить, что раньше он видел пустяки, а теперь, приблизившись к бытию и обратившись к более подлинному, он мог бы обрести правильный взгляд? Да еще если станут указывать на ту или иную мелькающую перед ним вещь и задавать вопрос, что это такое, и вдобавок заставят его отвечать! Не считаешь ли ты, что это крайне его затруднит и он подумает, будто гораздо больше правды в том, что он видел раньше, чем в том, что ему показывают теперь? ...А если заставить его смотреть прямо на самый свет, разве не заболят у него глаза, и не вернется он бегом к тому, что он в силах видеть, считая, что это действительно достовернее тех вещей, которые ему показывают? ...А когда бы он вышел на свет, глаза его настолько были бы поражены сиянием, что он не мог бы разглядеть ни одного предмета из тех, о подлинности которых ему теперь говорят. ...Тут нужна привычка, раз ему предстоит увидеть все то, что там, наверху. Начинать надо с самого легкого: сперва смотреть на тени, затем – на отражения в воде людей и различных предметов, а уж потом – на самые вещи; при этом то, что на небе, и самое небо ему легче было бы видеть не днем, а ночью, то есть смотреть на звездный свет и Луну, а не на Солнце и, его свет. ...И тогда уж он сделает вывод, что от Солнца зависят и времена года, и течение лет, и что оно ведает всем в видимом пространстве и оно же каким-то образом есть причина всего того, что этот человек и другие узники видели раньше в пещере. ...Так как же? Вспомнив свое прежнее жилище, тамошнюю премудрость и сотоварищей по заключению, разве не сочтет он блаженством перемену своего положения и разве не пожалеет своих друзей? ...А если они воздавали там какие-нибудь почести и хвалу друг другу, награждая того, кто отличался наиболее острым зрением при наблюдении текущих мимо предметов и лучше других запоминал, что обычно появлялось сперва, что после, а что и одновременно, и на этом основании предсказывал грядущее, то, как ты думаешь, жаждал бы всего этого тот, кто уже освободился от уз, и разве завидовал бы он тем, кого почитают узники и кто среди них влиятелен? ...Обдумай еще и вот что: если бы такой человек опять спустился туда и сел бы на то же самое место, разве не были бы его глаза охвачены мраком при таком внезапном уходе от света Солнца? ...А если бы ему снова пришлось состязаться с этими вечными узниками, разбирая значение тех теней? Пока его зрение не притупится и глаза не привыкнут – а на это потребовалось бы немалое время, – разве не казался бы он смешон? О нем стали бы говорить, что из своего восхождения он вернулся с испорченным зрением, а значит, не стоит даже и пытаться идти ввысь. А кто принялся бы освобождать узников, чтобы повести их ввысь, того разве они не убили бы, попадись он им в руки?" Книга 7, стр. 283
Я перечитываю вновь и вновь этот отрывок и поражаюсь точности описания всего нашего мира и того, что в итоге произошло со Спасителем. Завершить статью, сделать вывод по ней, хочу словами из того же "Государства"
"...ты говоришь о государстве, устройство которого мы только что разобрали, то есть о том, которое находится лишь в области рассуждений, потому что на земле, я думаю, его нигде нет. Но быть может, есть на небе его образец, доступный каждому желающему; глядя на него, человек задумывается над тем, как бы это устроить самого себя. А есть ли такое государство на земле и будет ли оно - это совсем неважно." стр. 403