по материалам группы на ФБ по переводу Гиты в редакции 1972 года
В Гите также объясняется, что безличный Брахман тоже подчинен целому. Брахман еще более однозначно описывается в Брахма-сутре как подобие лучей солнечного света. Безличный Брахман это сияющие лучи Верховной Личности Бога. Безличный Брахман это частичное осознание полного целого, и тоже можно сказать о понятии Параматмы, данном в двенадцатой главе. Там же станет ясно, что Верховная Личность Бога, Пурушоттама, находится как над Безличным Брахманом, так и над частичным проявлением Параматмы. Верховную Личность Бога называют сач-чид-ананда-виграха. С этого начинается Брахма-самхита: ишвара парамах кришна сач-чид-ананда-виграха/анадир адир говиндах сарва-карана-каранам. «Кришна это причина всех причин. Он изначальная причина, и Он изначальный облик вечного бытия, знания и блаженства». Осознание Безличного Брахмана это осознание такой Его грани как сач (бытие). Осознание Параматмы это осознание такой Его грани как чид (вечного знания). Но осознание Верховной Личности Бога, Кришны, это осознание всех Его трансцендентных граней: сач, чид и ананда (бытие, знание и блаженство) в полном образе (виграха).
Неразумные люди считают Высшую Истину безличной, но Она является трансцендентной личностью, и это подтверждается во всех ведических писаниях. Нитьйа нитьянам четанас четананам. Поскольку мы все особенные и неповторимые живые существа, Высшая Совершенная Истина в своем окончательном проявлении является личностью, и осознание Личности Бога является осознанием всех (Его) трансцендентных проявлений. Полное целое не является безличным. Если бы Оно было безличным, или менее совершенным, чем что-либо еще, то тогда бы Оно не могло быть полным целым. Полное целое должно обладать всем, с чем мы сталкиваемся в жизни, и всем, что выходит за пределы нашего опыта, иначе оно не может быть совершенным. Полное целое, Личность Бога, обладает безмерным могуществом.
В Бхагавад-гите также объясняется, как Кришна действует с помощью различных сил. Этот необыкновенный материальный мир, в который мы помещены, также является полным целым сам по себе, поскольку, двадцать четыре составляющих, с помощью которых временно проявляется эта материальная вселенная, в соответствии с мировоззрением Санкхьи, полностью приспособлены для создания всех условий, необходимых для поддержания и обеспечения этой вселенной. Ничего не поступает извне; также в ней нет какой-либо нужды. У этого проявления есть свое собственное время, установленное энергией высшего целого, и когда время подходит к концу, эти временные проявления будут уничтожены по совершенному замыслу полного целого. Для маленьких совершенных частиц, называемых живыми существами, предоставляются все возможности для осознания полного целого, а все виды несовершенств вызваны не достаточным знанием полного целого. Таким образом, Бхагавад-гита содержит в себе совершенное знание ведической мудрости.
Все ведическое знание не содержит изъянов, и Индусы принимают его как совершенное и лишенное недостатков. Например, коровий навоз это испражнение животного, и в соответствии со смрити или ведическими предписаниями, если человек дотрагивается до испражнения животного, то он должен принять омовение, чтобы очиститься. Но в ведических писаниях коровий навоз считается очищающим средством. Человек может посчитать это противоречием, но это принимается, поскольку это предписание вед, и действительно, приняв это, человек не совершит ошибки; впоследствии, современной наукой было доказано, что коровий навоз обладает всеми антисептическими свойствами. Таким образом, ведическое знание совершенно, поскольку оно выше любых сомнений и ошибок. А Бхагавад-гита это суть всех ведических произведений.